[Soal Jawab] Bolehkah memberi zakat kepada anak perempuan atau adik-beradik perempuan?
Soalan:
Bolehkah kita memberi zakat dari harta kepada adik-beradik atau anak perempuan?
Jawapan:
Islam mewajibkan pemberian nafkah kepada fakir. Islam juga telah memperincikan mengenai orang fakir dan siapa yang wajib memberi nafkah kepada mereka dll. Ia dinyatakan dalam Kitab An-Nizhâm al-Iqtishâdî halaman 204-211 (fail perkataan):
Keperluan asas yang tidak dipenuhi dianggap sebagai kemiskinan iaitu: makanan, pakaian dan tempat tinggal. Bagi perkara lain, ia dianggap sebagai keperluan pelengkap. Oleh itu, sesiapa yang keperluan pelengkapnya tidak dipenuhi, sedangkan keperluan asasnya dipenuhi, dia bukanlah orang miskin.
Islam telah menjadikan pemenuhan keperluan asas ini dan peruntukannya bagi mereka yang tidak dapat memenuhinya sebagai satu kewajipan. Jika seseorang telah menyediakan nafkah untuk dirinya sendiri maka itu sudah memadai baginya. Jika dia tidak dapat menyediakan nafkah untuk dirinya sendiri, kerana dia tidak mempunyai harta yang mencukupi, atau kerana tidak ada kemungkinan dia memperoleh kekayaan yang mencukupi, syariah membantunya sebagai satu kewajipan untuk orang lain, sehingga apa yang memenuhi keperluan asas ini tersedia untuknya.
Syariah telah memperincikan prosedur untuk membantu individu dalam perkara ini. Syariat memerlukan pemenuhan keperluan ini ke atas kerabat yang mewarisi. Allah SWT berfirman:
وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ ٢٣٣
“Menjadi kewajipan bapa untuk menyediakan makanan dan pakaian kepada ibu dengan cara yang mulia. Seseorang itu tidak dibebani melainkan mengikut tahap kemampuannya. Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan kerana anaknya dan seorang bapa kerana anaknya. Waris juga mempunyai kewajipan ini.” (TQM al-Baqarah [2]: 233).
Maknanya, wajib bagi waris seperti bapa, dari segi nafkah dan pakaian. Apa yang dimaksudkan dengan waris bukanlah orang yang sebenarnya ahli waris yang mewarisi, tetapi orang yang berhak mendapat harta pusaka. Jika dia tidak mempunyai kerabat, iaitu orang yang diwajibkankan Allah untuk memberi nafkah kepada kerabatnya, nafkah mereka beralih kepada kewajipan Baitul Mal, di pos zakat. Abu Hurairah RA berkata bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda:
مَنْ تَرَكَ مَالا فَلِوَرَثَتِهِ وَمَنْ تَرَكَ كَلاً فَإِلَيْنَا
“Sesiapa yang meninggalkan harta, maka harta itu untuk ahli warisnya. Barangsiapa yang meninggalkan orang yang lemah, maka dia adalah kewajipanku.” (HR Muslim).
Al-Kallu adalah orang yang lemah yang tidak mempunyai anak dan ibu bapa.
Mengenai nafkah orang fakir, itu menjadi kewajipan bagi siapa saja di antara kerabat. Dinyatakan dalam Al-Mawsû’ah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah (hlm. 8267-8268):
Golongan orang yang tidak boleh diberi zakat. Semua orang yang mempunyai pertalian al-muzakkiy atau orang yang mempunyai pertalian dengan al-muzakkiy melalui kelahiran. Hal itu mencakup hujung pangkal dan mereka adalah bapanya, datuknya, neneknya, sama ada mereka mewarisinya atau tidak. Begitu juga anak-anaknya, dan anak-anak lelakinya dan seterusnya ke bawah. Al-Hanafiyah berkata, “Ini kerana manfaat milik di antara mereka adalah berterusan. Ini adalah pendapat Hanafiyah dan Hanabilah.”
Adapun semua kaum kerabat, dan mereka adalah cabang-cabang seperti saudara lelaki, saudara perempuan, bapa dan ibu saudara sebapa, bapa dan ibu saudara seibu, dan anak-anak mereka, maka tidak dilarang memberi zakat kepada mereka walaupun sebahagian daripada mereka ada keluarganya. Ini kerana sabda Nabi:
اَلصَّدَقَة عَلَى الْمِسْكِين صَدَقَةٌ، وَهِيَ عَلَى ذِيْ الرَّحِمِ اِثْنَتَان : صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ
“Sedekah (zakat) kepada fakir miskin adalah satu sedekah, manakala sedekah kepada kaum kerabat ada dua (pahala): sedekah dan silaturrahim.”
Ini adalah pendapat Hanafiyah dan pendapat yang dikemukakan menurut Hanabilah.
Menurut Malikiyah dan Syafi’iyah, kerabat yang nafkahnya menjadi tanggungan al-muzakkiy tidak boleh diberi zakat:
Orang yang nafkahnya menjadi tanggungan menurut Malikiyah ialah bapa, ibu tanpa datuk dan nenek, anak lelaki dan perempuan tanpa anak-anak mereka. Kewajipan memberi nafkah kepada anak lelaki selama dia masih kecil (ash-shughru), dan untuk anak perempuan sehingga dia berkahwin dan bersetubuh dengan suaminya.
Adapun orang-orang yang nafkah mereka menjadi tanggungan, menurut Syafi’iyah, mereka adalah termasuk dalam perkara pokok dan furu’ (cabang).
Seperti yang anda lihat, pemberian zakat kepada anak perempuan, di situ ada pendapat yang berbeza mengikut para fuqaha. Ini kerana anak perempuan itu termasuk kategori furu’. Walaupun yang tetap menurut mereka bahawa orang yang nafkahnya menjadi tanggungjawab muzakki, maka muzakki itu tidak boleh menafkahinya dari zakat, tetapi dari hartanya selain zakat. Namun perbezaan pendapat adalah pada orang yang nafkahnya menjadi tanggungjawab muzakki daripada pokok dan cabang.
Di antara mereka ada yang menyatakan: Golongan orang yang tidak boleh diberi zakat pada dasarnya ialah bapa-bapa, datuk-datuk, nenek-nenek mereka, sama ada diwarisi atau tidak, begitu juga anak-anak lelaki mereka dan anak-anak lelaki dari anak-anak lelaki mereka dan seterusnya ke bawah. Hanafiyah berkata: kerana pemilikan antara mereka adalah bersambung. Ini adalah pendapat Hanafiyah dan Hanabilah.
Di antara mereka ada yang mengatakan: Orang-orang yang nafkah mereka menjadi tanggungan menurut mazhab Maliki ialah bapa dan ibu tanpa datuk dan nenek; dan anak lelaki dan perempuan tanpa anak-anak mereka. Dan kewajipan nafkah anak bagi anak lelaki ialah selama dia masih kanak-kanak (ash-shughru), sedangkan bagi anak perempuan sehingga dia berkahwin dan digauli oleh suaminya.
Di antara mereka juga ada yang mengatakan: Orang yang nafkah mereka menjadi tanggungan, menurut Syafi’iyah ia adalah termasuk dalam kategori pokok dan furu’.
Sekarang saya akan menjawab soalan anda, iaitu: Bolehkah memberi zakat kepada anak perempuan atau adik-beradik perempuan dari zakat harta?
Mengenai anak perempuan, jawapannya adalah seperti berikut:
Pertama, jika anak perempuan itu belum/tidak berkahwin dan tinggal bersama bapanya maka nafkahnya menjadi tanggungannya, maka bapanya menafkahi dia dari hartanya dan bukan dari zakat.
Kedua, jika anak perempuan itu sudah berkahwin dan suaminya cukup kelapangan dan memberi nafkah kepadanya maka dia tidak boleh mengeluarkan zakat kepadanya walaupun dia miskin kerana dia kaya (cukup) dengan nafkah suaminya. Imam an-Nawawi berkata dalam Al-Minhaj: “Seseorang yang cukup (tidak memerlukan) melalui nafkah kerabat atau suaminya bukanlah fakir dan bukan miskin menurut pendapat yang lebih sahih.”
Ketiga, jika anak perempuan itu sudah bersuami dan miskin serta suaminya mengalami kesulitan dalam menafkahi dirinya, maka Ibnu Qudamah berkata di dalam Al-Mughnî: “Jika anak perempuan miskin itu mempunyai suami yang berkelapangan menafkahi dirinya maka tidak boleh membayar zakat kepadanya. Alasannya ialah kecukupan baginya yang diperolehi daripada nafkah yang diwajibkan sehingga dia seperti orang yang mempunyai rumah yang dia cukup dengan sewanya. Jika suaminya tidak memberi nafkah kepadanya dan hal itu terhalang maka dibolehkan untuk menyerahkan zakat kepadanya. Ini seolah-olah manfaat rumah itu tidak ada (tidak wujud). Imam Ahmad menyatakan hal ini.
Apa yang saya rajihkan untuk keluar daripada perbezaan pendapat ialah zakat itu diserahkan kepada suami anak perempuan yang fakir sekiranya had kefakiran benar-benar berlaku pada dirinya, dan suaminya pula menyaranya dari harta zakat yang diperolehinya. Adapun bapa yang memberi nafkah kepada anak perempuannya hendaklah daripada hartanya selain zakat.
Mengenai adik-beradik perempuan, jawapannya adalah seperti berikut:
Jika adik perempuan kamu tinggal di rumah kamu dan kamu memberi nafkah kepadanya maka kamu tidak boleh memberinya zakat. Namun, jika dia sudah berkahwin dan suaminya miskin maka kamu boleh memberikan zakat kepada adik perempuan kamu. Namun, memberinya lebih utama daripada zakat kerana sabda Rasulullah:
الصَّدَقَة عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ [أخرجه الترمذي]
“Sedekah kepada orang miskin adalah pahala bagi sedekah. Sedekah kepada orang yang memiliki kerabar ada dua (pahala): sedekah dan silaturahim.” (HR at-Tirmidzi).
Inilah yang saya rajihkan sebagai jawapan kepada soalan anda. Saya harap jawapan ini mencukupi.
WalLah a’lam wa ahkam. []
[Dipetik daripada Soal Jawab Syeikh Atha’ bin Khalil Abu ar-Rasytah pada 28 Dzul Hijjah 1445 H – 04 Julai 2024 M]
Sumber:
https://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/ameer-hizb/ameer-cmo-site/96419.html
https://www.facebook.com/AtaabuAlrashtah.HT/posts/320377947811377%5D
About Post Author
