TALAK
Talak adalah sebahagian daripada syariat yang telah ditetapkan oleh Allah SWT, sama seperti perkahwinan. Hukum talak berpandukan al-Quran, as-Sunnah, dan Ijmak Sahabat. Dalam al-Quran, Allah SWT telah berfirman tentang talak yang boleh dirujuk sebanyak dua kali, dan selepas itu boleh dirujuk kembali dengan cara yang baik atau dicerai dengan cara yang baik. Firman Allah SWT: “Talak (yang boleh dirujuk) dua kali. Selepas itu boleh rujuk lagi dengan cara yang makruf atau menceraikan dengan cara yang baik.” [TMQ al-Baqarah [2]: 229]. Selain itu, Allah SWT juga berfirman: “Wahai Nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu, hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar).” [TMQ at-Thalaq (65): 1].
Dalam as-Sunnah, terdapat riwayat yang menunjukkan bahawa Nabi SAW pernah menceraikan Hafshah dan kemudian merujuknya kembali. Diriwayatkan daripada ‘Umar ibn al-Khaththab RA: “Bahawa Nabi SAW pernah menceraikan Hafshah, kemudian merujuknya kembali” [HR al-Hakim dan Ibnu Hibban]. Selain itu, terdapat riwayat daripada ‘Abdullah ibn ‘Umar yang menunjukkan Nabi SAW menyuruhnya menceraikan isterinya atas permintaan ayahnya. ‘Abdullah ibn ‘Umar berkata: “Aku mempunyai seorang isteri yang aku cintai, tetapi ayahku tidak menyukainya. Ayahku kemudian menyuruhku menceraikannya, tetapi aku menolak. Ayahku lalu menyampaikan hal itu kepada Nabi SAW, dan Baginda bersabda: ‘Wahai ‘Abdullah ibn ‘Umar, ceraikanlah isterimu!’” [HR at-Tirmidzi dan al-Hakim]. Para Sahabat juga telah bersepakat (ijmak) mengenai pensyariatan talak.
Talak bermaksud memutuskan ikatan perkahwinan. Tidak ada alasan khusus (‘illat syar‘iyyah) dalam al-Quran atau hadis yang menyebabkan talak dihalalkan, melainkan kerana syariat itu sendiri yang menghalalkannya. Talak yang menepati syariat adalah sebanyak tiga kali, di mana setiap talak berlaku secara berurutan. Jika suami menceraikan isterinya sekali, maka jatuhlah talak satu, dan suami boleh merujuk isterinya dalam tempoh iddah tanpa akad baru. Jika suami menceraikan kali kedua, jatuhlah talak dua, dan suami juga boleh merujuk dalam tempoh iddah tanpa akad baru. Jika tempoh iddah tamat tanpa rujuk, maka talak menjadi talak bâ’in sughrâ, bermakna suami hanya boleh merujuk isterinya dengan akad dan mahar baru. Jika suami menceraikan untuk kali ketiga, jatuhlah talak tiga, dan ini menjadi talak bâ’in kubrâ, yang bermaksud suami tidak boleh merujuk isterinya melainkan setelah bekas isteri berkahwin dengan lelaki lain dan tamat iddahnya selepas bercerai dengan suami kedua.
Tatacara perceraian tersebut telah dijelaskan oleh Allah SWT dalam al-Quran, di mana suami berhak menjatuhkan talak sebanyak tiga kali. Dua talak pertama boleh dirujuk, tetapi pada talak ketiga, suami tidak boleh merujuk isterinya kecuali setelah dia berkahwin dengan lelaki lain. Allah berfirman: “Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. Selepas itu boleh rujuk lagi dengan cara yang makruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali dari sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khuatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khuatir bahawa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka itulah orang-orang yang zalim. Kemudian jika si suami mentalaknya (sesudah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia berkahwin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan isteri) untuk berkahwin kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mahu) mengetahui.” [TMQ al-Baqarah (2): 229-230]
Hak talak berada di tangan suami, kerana syariat telah menetapkannya demikian tanpa menyebutkan ‘illat tertentu. Secara asasnya, tanggungjawab sebagai pemimpin rumahtangga dan penjaga isteri telah diamanahkan kepada suami, oleh itu adalah wajar jika hak untuk menjatuhkan talak terletak di tangan suami sebagai sebahagian daripada haknya. Suami berperanan sebagai ketua keluarga dan pengurus rumahtangga, maka beban dan tanggungjawab dalam urusan rumahtangga sepenuhnya berada pada suami. Oleh sebab itu, hak untuk memutuskan ikatan perkahwinan harus diberikan kepada suami kerana ia seiring dengan tanggungjawab yang dipikulnya. Ini bermakna, keputusan untuk berpisah antara suami dan isteri berada di tangan pihak yang bertanggungjawab terhadap pihak yang satu lagi. Walau bagaimanapun, penjelasan ini hanya menggambarkan fakta yang ada, bukan untuk menetapkan ‘illat hukum syarak. Ini kerana ‘illat hukum syarak hanya boleh wujud jika ia merupakan ‘illat syar‘iyyah yang terdapat dalam nas syar’i.
About Post Author
