Apakah Pembebasan dan Perlindungan Sebenar untuk Wanita?
Nasib wanita di Syria moden, dan di wilayah lain menyerlahkan keperluan mendesak terhadap sebuah sistem yang menjamin maruah, keselamatan dan hak mereka. Kisah tragis para wanita yang menjadi mangsa pemerkosaan, penyeksaan, dan eksploitasi di penjara Syria semasa konflik yang berterusan menonjolkan kegagalan rejim sekular dan autoritarian untuk melindungi golongan yang lemah.
Penderitaan ini menjadi peringatan yang jelas bahawa penyelesaian yang komprehensif diperlukan—yang berakar umbi pada prinsip keadilan dan kemanusiaan. Pembebasan dan perlindungan sebenar bagi wanita hanya boleh dicapai melalui penubuhan negara Islam yang benar-benar berpegang teguh kepada syariat.
Nasib Wanita di Penjara Syria
Konflik di Syria telah mendedahkan wanita kepada kengerian yang tidak dapat dibayangkan, terutamanya di pusat-pusat tahanan yang dikendalikan oleh pemerintah. Laporan daripada mangsa yang terselamat mendedahkan corak penderaan sistematik, termasuk pemerkosaan, penyeksaan fizikal, dan penderaan psikologi. Menurut organisasi hak asasi manusia seperti Amnesty International dan Human Rights Watch, wanita telah digunakan sebagai alat perang, dengan tubuh mereka dicemari untuk mematahkan semangat masyarakat dan keluarga.
Sebagai contoh, laporan dari Penjara Sednaya yang terkenal menggambarkan wanita dipukul dan diserang secara seksual. Jenayah kejam ini bukanlah insiden terpencil tetapi sebahagian daripada budaya bebas daripada hukuman yang lebih luas yang dipupuk oleh rejim sekular.
Persekitaran sedemikian bukan sahaja gagal melindungi wanita tetapi juga menyebabkan mereka terdedah kepada eksploitasi di tangan pihak yang sepatutnya menegakkan keadilan.
Wanita Di Bawah Pemerintahan Islam: Perspektif Sejarah
Untuk memahami potensi negara Islam dalam menjaga hak wanita, kita boleh melihat kepada contoh-contoh sejarah semasa zaman pemerintahan Islam. Pada zaman Nabi Muhammad (saw) dan kekhalifahan seterusnya, wanita menikmati hak dan perlindungan yang tiada tandingannya, terutamanya jika dibandingkan dengan keadaan wanita dalam masyarakat lain pada masa itu.
- Keselamatan dan Maruah Diri:
Syariat Islam melarang keras sebarang bentuk kemudaratan terhadap wanita. Pada zaman Khalifah Umar ibn al-Khattab (RA), wanita boleh berjalan bebas di tempat awam tanpa rasa takut. Sebarang pencabulan terhadap maruah mereka akan dihadapkan dengan keadilan yang tegas dan tanpa kompromi. Prinsip hudud berfungsi sebagai penghalang terhadap jenayah seperti pemerkosaan dan sebarang bentuk gangguan.
- Pemerkasaan Ekonomi dan Sosial:
Tadbir urus Islam memperkasakan wanita dengan hak ekonomi, seperti hak untuk memiliki harta, terlibat dalam perdagangan, dan mewarisi kekayaan—hak yang tidak pernah didengari dalam tamadun lain pada masa itu. Sebagai contoh, Khadijah (RA), isteri Nabi Muhammad (saw), adalah seorang ahli perniagaan yang berjaya yang beroperasi secara bebas dalam masyarakat yang didominasi lelaki.
- Perlindungan Semasa Perang:
Walaupun semasa konflik, ajaran Islam mewajibkan peraturan yang ketat untuk melindungi wanita. Nabi Muhammad (saw) secara jelas melarang menyakiti wanita dan kanak-kanak dalam kempen ketenteraan. Ini sangat berbeza dengan zaman moden yang telah menyasarkan para wanita di dalam konflik sebagaimana yang berlaku di Syria.
Penyelesaian Sistemik: Peranan Negara Islam
Negara Islam, seperti yang digambarkan dalam fiqh Islam klasik, menyediakan kerangka keadilan yang menangani punca asas kerentanan wanita.
- Keadilan dan Kebertanggungjawaban:
Negara Islam mengutamakan keadilan sebagai tunjang pemerintahan. Di bawah pemerintahannya, pelaku jenayah seperti pemerkosaan dan penyeksaan dipertanggungjawabkan melalui proses kehakiman yang telus. Tidak seperti sistem sekular, di mana rasuah dan pilih kasih sering menghalang keadilan, tadbir urus berasaskan Syariah memastikan tiada siapa yang berada di atas undang-undang.
- Sokongan Sosial Komprehensif:
Pemerintahan Islam menubuhkan institusi untuk menyokong wanita dalam setiap aspek kehidupan, termasuk bantuan kewangan untuk balu dan anak yatim, akses kepada pendidikan, dan penjagaan kesihatan. Sistem zakat, misalnya, memastikan kekayaan masyarakat diagihkan untuk melindungi golongan yang lemah, termasuk wanita yang mungkin terlantar tanpa penjagaan.
- Kerangka Moral dan Etika:
Negara Islam menerapkan budaya menghormati wanita melalui pendidikan akhlak dan norma kemasyarakatan yang berteraskan al-Quran dan Sunnah. Tidak seperti sistem sekular yang sering mengeksploitasi wanita melalui media hiperseksual atau kapitalisme yang tidak dikawal, pemerintahan Islam menggalakkan kesopanan dan saling menghormati, penjagaan terhadap maruah wanita.
Kesimpulan: Jalan Menuju Pembebasan Sejati
Penderitaan berterusan wanita Syria, dan wanita di seluruh dunia, menunjukkan kegagalan sistem sekular untuk menyediakan penyelesaian yang berkekalan. Sebaliknya, sejarah pemerintahan Islam menunjukkan bagaimana prinsip Syariah memastikan perlindungan dan pemerkasaan menyeluruh bagi wanita. Dengan mengembalikan pemerintahan Islam melalui penubuhan negara Islam (khilafah), masyarakat dapat mewujudkan persekitaran di mana wanita bukan sahaja terpelihara daripada bahaya tetapi juga diperkasakan untuk berkembang maju.
Kini adalah masanya untuk perubahan. Inilah saatnya untuk bersuara dan meninggikan suara mempertahankan kebenaran. Kita mesti mengambil bahagian secara aktif dalam wacana, mencabar dapatkan naratif penindasan, dan mendedahkan agenda politik mereka yang cuba menggugat Islam dan nilai-nilainya. Tanggungjawab kolektif kita adalah untuk membentuk semula agenda politik global untuk mengutamakan keadilan, moral dan prinsip Syariah. Ini bukan sekadar teori aspirasi; ia adalah seruan praktikal untuk tindakan yang bermula dengan dialog bermakna dan dukungan terhadap sistem (yang ditetapkan) dari Ilahi yang menjamin pembebasan dan perlindungan sebenar untuk semua.
«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ»
“Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya, jika tidak mampu maka dengan lisannya, dan jika tidak mampu maka dengan hatinya, dan yang demikian itu adalah selemah-lemah iman.” (HR ] Muslim)
Ditulis untuk Pejabat Media Pusat Hizbut Tahrir oleh
Sumaya binti Khayyat
About Post Author
