Krisis Thailand-Kemboja dan Ilusi Perdamaian Nasionalisme
Oleh: Nettyhera (Penganalisis Politik Antarabangsa)
ASEAN sekali lagi diuji. Kali ini bukan disebabkan oleh pandemik atau krisis ekonomi global, tetapi oleh peperangan terbuka antara dua negara ahlinya: Thailand dan Kemboja. CNN Indonesia (24-7-2025) melaporkan bahawa kedua-dua negara telah melancarkan serangan udara menggunakan pesawat pejuang dan peluru berpandu ke kawasan sempadan masing-masing. Tuntutan wilayah bersama, yang pada mulanya hanya dalam bentuk gerakan ketenteraan dan perang kata-kata, kini berubah menjadi konflik bersenjata yang nyata.
Ini bukanlah konflik yang pertama. Thailand dan Kemboja pernah terlibat dalam sengketa berdarah atas kompleks kuil Preah Vihear pada tahun 2008-2011. Kini, sejarah berulang kembali, namun lebih buruk lagi. Di tengah-tengah konflik ini, rakyat menjadi mangsa. Infrastruktur musnah. Ketegangan semakin memuncak. Lebih membimbangkan, situasi ini boleh menjadi batu loncatan bagi campur tangan kuasa asing di Asia Tenggara.
Akar Krisis: Nasionalisme dan Cita-Cita Wilayah
Jika ditelusuri, konflik Thailand-Kemboja tidak dapat dipisahkan daripada warisan kolonialisme yang membahagikan wilayah tanpa mengambil kira fakta sejarah dan etnik. Namun begitu, akar utamanya ialah nasionalisme — fahaman yang menganggap sempadan negara sebagai harga mati. Kedua-dua negara enggan berkompromi demi “maruah nasional”, walaupun nyawa rakyat menjadi taruhan.
Masalah ini menjadi semakin rumit apabila ketegangan tersebut dimanipulasi untuk agenda politik domestik. Kerajaan Kemboja yang bersifat autoritarian dan pihak tentera Thailand yang berpengaruh masing-masing berkepentingan untuk menunjukkan kekuatan dan meraih simpati rakyat melalui isu luar negara. Nasionalisme dijadikan bahan bakar konflik demi kestabilan kuasa pemerintahan.
Ancaman terhadap ASEAN dan Keamanan Serantau
Konflik ini merupakan tamparan hebat bagi ASEAN. Selama ini, pertubuhan serantau ini berbangga dengan prinsip tidak campur tangan (non-intervensi) dan diplomasi damai. Namun begitu, hakikatnya prinsip tersebut tidak cukup untuk menghalang tercetusnya konflik terbuka antara negara-negara anggotanya sendiri. Kesatuan ASEAN kini retak, dan kredibilitinya sebagai pemangkin kestabilan serantau mula dipersoalkan.
Meletusnya perang sesama negara ASEAN memperlihatkan rapuhnya asas perdamaian di Asia Tenggara. ASEAN tidak mempunyai mekanisme pertahanan kolektif yang kukuh. Malah, negara-negara anggotanya dilihat bersikap pasif dan hanya menunggu reaksi daripada kuasa-kuasa besar dunia seperti Amerika Syarikat dan China — yang tentunya tidak bersikap neutral dan mempunyai kepentingan geopolitik tersendiri.
Menurut laporan Al Jazeera (24-7-2025), pertempuran ini menimbulkan kebimbangan dalam kalangan pelabur global dan menyebabkan aliran modal keluar dari rantau Mekong. Ketidaktentuan ekonomi juga membayangi, terutamanya kerana kawasan tersebut merupakan sebahagian daripada laluan perdagangan penting bagi rantaian bekalan dunia.
Potensi Campur Tangan Asing dan Bahaya Geopolitik
Situasi ini membuka ruang kepada campur tangan kuasa-kuasa besar. China mempunyai pengaruh yang besar ke atas Kemboja, manakala Amerika Syarikat pula mempunyai hubungan ketenteraan yang erat dengan Thailand. Jika konflik ini terus memuncak, tidak mustahil rantau ini akan menjadi medan perang proksi antara dua kuasa besar dunia, seperti yang berlaku di Ukraine.
Sudah tentu, campur tangan asing tidak pernah datang tanpa kos. Setiap penglibatan ketenteraan dari luar hanya akan menambah penderitaan rakyat, memanjangkan konflik, dan mewujudkan kebergantungan. Inilah skrip klasik yang sentiasa berulang di pelbagai kawasan konflik: dari Syria, Yaman, sehinggalah Sudan. Kini, Asia Tenggara berisiko mengulangi tragedi yang sama.
Solusi Islam: Perspektif Peradaban, Bukan Sekadar Perdamaian
Islam memandang konflik bukan sekadar isu teknikal diplomasi atau tuntutan wilayah, tetapi sebagai hasil daripada sistem yang rosak: nasionalisme dan sekularisme. Islam tidak membenarkan peperangan atas dasar kebangsaan. Islam juga tidak mengizinkan negara-negara saling menyerang demi memenuhi cita-cita kekuasaan.
Dalam sistem Islam, pembahagian sempadan wilayah ditentukan berdasarkan prinsip keadilan, bukannya nasionalisme sempit. Di bawah kepimpinan Khilafah Islam, wilayah-wilayah diurus dalam kerangka kesatuan umat, bukan sebagai entiti yang terpisah-pisah. Tidak wujud “Thailand Islam” atau “Kemboja Islam”, yang ada hanyalah wilayah kekuasaan Islam yang dipimpin oleh seorang Khalifah, yang bertanggungjawab memelihara keamanan dan maruah seluruh rakyat, sama ada Muslim mahupun bukan Muslim.
Ketika pernah berlaku ketegangan antara wilayah dalam Daulah Islam pada zaman Khalifah Umar bin Khattab, permasalahan tersebut tidak diselesaikan dengan senjata, sebaliknya melalui musyawarah dan pelaksanaan keadilan. Khalifah tidak memihak kepada mana-mana wilayah demi “nama negeri” kerana semua wilayah adalah sebahagian daripada satu kesatuan umat. Tiada ruang bagi dasar cauvinisme.
Islam juga mengharamkan campur tangan kuasa asing ke atas wilayah umat Islam, apatah lagi memberikan pangkalan tentera atau kebenaran menguasai sumber daya. Sistem Khilafah menjadikan kekuatan ketenteraan sebagai pelindung umat, bukan sebagai alat penjajahan ekonomi atau perang proksi.
Kegagalan Nasionalisme dan Refleksi bagi Umat
Konflik Thailand-Kemboja memberi pengajaran penting. Nasionalisme bukanlah penyelesaian kepada perdamaian, sebaliknya ia adalah benih kepada konflik. Ia memecahbelahkan manusia berdasarkan sempadan ilusi yang diciptakan oleh kolonialisme. Ia menghapuskan ikatan persaudaraan rentas bangsa yang sepatutnya berkembang secara semula jadi. Ia menyuburkan semangat cauvinisme, yang akhirnya mencetuskan peperangan.
Umat Islam perlu sedar bahawa sistem global pada hari ini, yang dibina atas dasar nasionalisme sekular, telah gagal mewujudkan perdamaian sejati. Bahkan dalam satu rantau seperti ASEAN, nasionalisme hanya mencipta konflik mendatar. Justeru, sudah tiba masanya umat Islam berhenti mengagungkan sistem ini.
Penyelesaian hakiki hanya boleh terhasil daripada sistem yang meletakkan nilai kemanusiaan di atas kepentingan bangsa. Islam dengan sistem Khilafah bukanlah sekadar teori, bahkan pernah menjadi kuasa dunia selama 13 abad. Islam telah membuktikan bahawa umat manusia mampu hidup damai di bawah satu naungan hukum, satu kepimpinan, dan satu visi: tunduk kepada Allah dan memelihara bumi dengan keadilan.
Penutup
Konflik Thailand-Kemboja merupakan satu amaran keras kepada dunia, khususnya Asia Tenggara. Di sebalik dentuman senjata, tersirat satu mesej penting: sistem nasionalisme dan sekularisme telah gagal. Jika dunia benar-benar ingin keluar daripada kitaran keganasan ini, maka dunia perlu berani memandang ke arah yang selama ini diabaikan—iaitu Islam sebagai sebuah ideologi, bukan sekadar agama berbentuk ritual semata-mata.
Dunia tidak lagi memerlukan perjanjian damai sementara yang mudah dilanggar. Dunia memerlukan sebuah sistem yang menjadikan keamanan sebagai natijah kepada pelaksanaan keadilan. Dan hanya Islam yang mampu merealisasikan perkara ini secara hakiki, bukan sekadar utopia semata-mata.
Sumber: https://www.tanahribathmedia.com/2025/07/krisis-thailand-kamboja-dan-ilusi.html?m=1
#isusemasa #konflikThailandKemboja #nasionalisme #TegakKhilafah #ASEAN
About Post Author
