[Perjanjian Antarabangsa] Pendamaian dengan Isr43l
Penulis: Iyad Hilal
Jelas bagi kita bahawa pelbagai perjanjian dan gencatan senjata mesti dihadkan kepada had masa tertentu, ia tidak boleh kekal. Ini kerana mengekalkan masa akan menyebabkan jihad terabai. Perkara ini diharamkan dan tidak dibenarkan oleh syarak.
Jika gencatan senjata atau perjanjian dengan orang kafir yang tidak menduduki seinci pun tanah kita tidak dibenarkan, kecuali dengan menetapkan had masa tertentu, apatah lagi (min bab al-aula) membuat perjanjian dengan orang kafir yang telah menduduki tanah kita. Hal ini kerana perjanjian ini tersirat satu pengakuan membenarkan orang kafir untuk menduduki tanah orang Islam. Ini adalah satu kemungkaran terbesar.
Sepanjang sejarah, umat Islam telah mengalami masa-masa pendudukan, tetapi mereka menyelesaikannya mengikut hukum Islam seperti yang berlaku semasa Perang Salib. Pada masa itu, umat Islam menandatangani beberapa perjanjian dengan beberapa raja Salib. Perjanjian yang dibuat adalah sementara, seperti Perjanjian Ramlah yang ditandatangani oleh Salahuddin al-Ayyubi, serta perjanjian lain.
Peristiwa menyayat hati yang menimpa umat Islam ini, sama seperti realiti kita sekarang, ialah peristiwa Andalusia. Pada ketika itu, pihak gereja telah mengumpulkan kekuatan untuk menentang umat Islam, mengeksploitasi kelemahan yang sering terdapat pada umat Islam. Akhirnya, orang-orang kafir berjaya mengusir umat Islam dari Andalusia.
Pada ketika itu, Abu Abdullah al-Shaghir, seorang yang benar-benar pengecut kerana pengkhianatannya, telah menandatangani perjanjian penyerahan diri Garnathah (Granada). Walaupun pengkhianatan ini mendapat bantahan daripada orang Islam, beliau berkeras untuk menandatangani perjanjian tersebut.
Selepas itu, orang kafir menghalau Abu Abdullah ash-Shaghir. Dia meninggalkan Andalus sambil menangis. Ibunya mengkritiknya dengan kata-kata kasar kerana ibunya adalah salah seorang yang tidak bersetuju dengan perjanjian itu. Ibunya berkata kepadanya, “Menangislah seperti wanita-wanita yang menangisi kerajaan yang hilang. Kamu tidak menjaganya seperti para pahlawan.”
Oleh itu, larangan terhadap perjanjian damai yang bersifat abadi dengan Isr43l adalah jelas dan muktamad, tanpa memerlukan sebarang pertimbangan lanjut.Ini tidak boleh dibandingkan dengan Perjanjian Hudaibiyah atau perjanjian lain yang ditandatangani oleh Rasulullah SAW dengan kabilah-kabilah sekitarnya.
Sebarang usaha yang berkaitan dengan perjanjian ini dianggap sebagai penyelewengan realiti. Ia juga seperti membesar-besarkan kepalsuan dan membantu orang kafir merampas tanah dan harta benda orang Islam. Sesungguhnya, ini adalah perkara yang diketahui umum sebagai ma’lum min ad-din bi adh-dharurah (diketahui secara luas bahwa hal itu diharamkan di dalam agama). Apabila orang kafir menduduki walaupun seinci tanah kaum muslim, jihad menjadi wajib ke atas setiap orang Islam sehingga tanah yang dirampas itu dikembalikan ke tangan kaum muslim.
Tidak dibenarkan memberikan seinci pun tanah atau kurang daripada itu kepada orang kafir. Inilah yang dituntut oleh Islam dan diketahui oleh setiap Muslim. Ini juga diketahui oleh setiap golongan manusia yang menolak kehinaan, dan menjual negara mereka. Mana-mana kaum akan terus berjuang sehingga sesuatu yang telah mereka rampas dikembalikan dan tidak akan mengakuinya atau tunduk untuk diduduki.
Sesungguhnya, pengiktirafan bermaksud menjadikan musuh memiliki sesuatu (yang bukan miliknya) diserahkan begitu sahaja. Ini tidak dibenarkan dan tidak boleh diterima oleh mana-mana masyarakat, terutamanya oleh kaum muslim, yang agamanya melarang penghinaan, dan pemilikan tanah kaum muslim oleh kaum kafir, walaupun hanya untuk sejengkal.
Al-Azhar al-Sharif telah mengeluarkan pendapat yang tegas dan jelas sejak tahun 1956 dalam bentuk fatwa-fatwa terkenalnya melalui sebuah lembaga ulama terkemuka yang terdiri daripada para cendekiawan dari pelbagai aliran pemikiran Islam. Lembaga fatwa ini berkumpul di Masjid al-Azhar pada hari Ahad, 18 Jamadilawal 1375 Hijrah atau awal Januari 1956 Masihi. Mereka mengeluarkan fatwa yang melarang perjanjian damai dengan Isr43l dalam apa jua bentuk yang membenarkan orang Yahudi wujud di Palestin sebagai sebuah negara. Ini adalah pendapat yang betul. Tidak dibenarkan untuk beralih kepada pendapat yang dikeluarkan kemudian oleh Al-Azhar yang membenarkan perjanjian damai dengan Isr43l.
Pendapat terakhir ini mesti ditolak kerana tiada satu pun hujah, walaupun ia merupakan hujah yang meragukan, yang membenarkan masalah ini. Walaupun perjanjian ini jelas dan pandangan Islam mengenainya juga sangat tegas, dalam perjanjian ini terdapat bahaya besar yang melangkaui sekadar membenarkan kewujudan Isr43l dan mengiktiraf perampasan tanah Islam.
Umat Islam berhadapan dengan dunia secara keseluruhannya dalam usaha mereka untuk menghapuskan institusi buatan ini pada masa hadapan. Selain itu, perjanjian ini telah membuka negara-negara Islam, termasuk negara-negara Arab, kepada aktiviti perdagangan Yahudi. Akibatnya, kawasan yang dirampasnya akan berkembang merangkumi kawasan antara sungai Nil dan Euphrates, mungkin lebih jauh daripada itu. Pada hakikatnya, ketamakan Yahudi tidak mempunyai batasan.
Majalah al-Hawadits edisi 25 November 1977 menyatakan bahawa Isr43l sejak itu telah menjalankan kajian meluas ke atas setiap negara Arab, merangkumi program ekonomi, perdagangan, perindustrian dan pertanian. Ini bertujuan untuk membolehkan pelaksanaannya sebaik sahaja perjanjian damai dimuktamadkan dan ditandatangani. Ini bermakna Isr43l telah menjajah keseluruhan negara Arab.
Perjanjian terlarang dengan Isr43l merangkumi pelbagai bentuk, seperti perjanjian dengan Isr43l mengenai sempadan negara pada ketika ini. Begitu juga, perjanjian dengan Isr43l untuk menarik balik tentera dari kawasan tertentu bagi mengekalkan kedudukan/sempadan yang ditetapkan pada tahun 1948 atau 1967. Perjanjian damai terlarang juga merangkumi perjanjian dengan Isr43l untuk menubuhkan sebuah negara Palestin di satu sudut wilayah yang dirampas, sama ada negara itu kecil atau besar.
Malah, penubuhan negara ini sama seperti bersetuju dengan pembahagian wilayah dan menerima pendudukan. Perjanjian dengan Isr43l adalah dilarang, walaupun mereka bersetuju dengan penubuhan sebuah negara sekular dan demokratik di Lubnan, yang dianggap sebagai pisau seterusnya yang akan ditikam ke dalam negara kita. Ini kerana negara sekular dan demokratik ini akan menyerahkan kuasa kepada majoriti, yang akhirnya kepada kaum Yahudi.
Dalam erti kata lain, sebarang perjanjian yang bertujuan untuk mengekalkan kewujudan Yahudi sebagai sebuah negara dianggap sebagai perjanjian yang diharamkan. Satu-satunya perjanjian damai yang dibenarkan ialah perjanjian untuk mengembalikan orang Yahudi kepada ahlu dzimmah seperti sebelumnya, di mana mereka membayar jizyah dengan penuh kepatuhan. Ini berkaitan dengan orang Yahudi di tanah itu.
Bagi pendatang Yahudi pula, mereka dikembalikan ke negara asal mereka. Ini terpakai sekiranya nasib semua orang Yahudi tidak sama dengan nasib orang Yahudi suku Quraizah. Kata-kata tersebut mendahului peristiwa tersebut. Aspek praktikal yang berguna dalam mengetahui haramnya perjanjian damai dalam semua bentuknya yang kita kemukakan hari ini tidak lain tidak bukan ialah dapat mengelak, melawan dan menghalang mereka daripada menandatanganinya.
Sumber: Iyad Hilal, Perjanjian-Perjanjian Internasional dalam Pandangan Islam.
#PerjanjianAntarabangsa #Palestin
About Post Author
