Pada akhir tahun 2021 lalu, negeri Musim terbesar yakni Indonesia telah digoncang oleh berita keganasan seksual dan panasnya pro dan kontra terkait polisi atau dasar pencegahannya. Perdebatan sengit di dalam negeri terjadi mengenai bagaimana solusi pencegahan keganasan kaum perempuan tersebut, terutamanya di kalangan kelompok aktivis wanita, para akademia universiti, dan tokoh-tokoh pelaksana polisi. Beberapa media asing bahkan menggelar Indonesia sebagai negara ASEAN yang paling tidak selamat untuk kaum perempuan. Mengutip data Suruhanjaya Nasional Anti Keganasan terhadap Kaum perempuan, kes pemerkosaan dan keganasan lainnya yang dilaporkan melibatkan kanak-kanak perempuan dan kaum wanita telah melonjak sejak pembunuhan Yuyun pada tahun 2016, meningkat sebesar 66% menjadi 430,000 pada tahun 2019.
Fenomena keganasan seksual di Indonesia ini tidaklah berdiri sendiri, dunia digital juga semakin berperanan dalam memicunya. Seiring dengan trend kenaikan pengguna internet di Indonesia dimana pada 2021 angkanya naik secara signifikan menjadi 202,35 juta orang – dengan peningkatan 34% sejak 2016 dan hampir 400% sejak 2011, maka data Komnas Perempuan 2019 menunjukkan peningkatan signifikan laporan kes jenayah siber menjadi 281, yang mana berlaku peningkatan 300% berbanding tahun sebelumnya. Bahkan pada 2020 melonjak sebanyak 510 kes. Data akhir 2021 yang diperoleh oleh Komnas Perempuan, setidaknya terdapat 1940 kes keganasan online yang terjadi sepanjang pandemik yang melibatkan mangsa dari kaum perempuan.
Perkembangannya selainnya, terdapat 8 jenis keganasan kaum perempuan online (KBGO) yang paling popular, antaranya `cyber grooming’; pelecehan dunia maya; pencerobohan (hacking); isi kandungan haram; pelanggaran privasi; sebaran berbahaya; pencemaran nama baik online, dan rekrutmen online. Hal ini juga memberikan efek domino bagi mangsa, dimana gangguan psikologi mangsa menyebabkan mereka tidak dapat bersosialisasi dengan baik kerana dipinggirkan.
Namun sayangnya narasi mainstream yang beredar adalah narasi feminis yang gemar menyederhanakan masalah sekadar melemparkan kesalahan pada budaya patriarki bahkan menuding ajaran agama sebagai penyebab. Padahal persoalan keganasan seksual terhadap kaum perempuan ini melibatkan banyak dimensi sistemik. Nilai-nilai kebebasan ala Barat termasuklah pembangunan digital besar-besaran menjadi antara faktor utama yang sering diabaikan dalam wacana awam.
Mari kita tengok Korea Selatan. Negara besar yang terkenal dengan kemajuan teknologi digitalnya dengan pemasangan jaringan internet hampir 100% ini, sedang dilanda krisis keganasan digital terhadap kaum perempuan. Laporan khas oleh Human Right Watch tahun 2021 lalu menunjukkan Korea Selatan telah menjadi pusat `spycam global’ atau penggunaan kamera kecil tersembunyi untuk merakam mangsa mereka ketika dalam keadaan telanjang, sedang membuang hajat, atau berhubungan seks. Kes-kes lain melibatkan foto-foto intim yang dibongkarkan tanpa izin, atau pelecehan seksual seperti pemerkosaan yang dirakam dengan kamera dan video, seterusnya disebarkan secara online. Menurut data dari Institut Kriminologi Korea, pendakwaan jenayah seks yang melibatkan pembuatan filem haram telah meningkat 11 kali ganda antara 2008 dan 2017. Pada 2019, hampir 45 peratus kes jenayah digital seksual dibatalkan oleh pendakwa raya negara itu, berbanding dengan 19 peratus kes rompakan dan 27.7 peratus kes pembunuhan, menurut laporan terbabit. Dipetik dari The Korea Times, sebuah kaji selidik menunjukkan sekitar 14 peratus wanita yang tinggal di Seoul, Korea Selatan mengalami keganasan seksual secara digital atau menjadi mangsa secara langsung. Manakla sekitar 43 peratus responden, mengatakan bahawa mereka pernah mengalami atau menyaksikan jenayah seks secara digital, termasuklah rakaman kamera tersembunyi, gambar intim yang tidak diminta dan sebaran video porno.
Cepatnya Perebakan Seksualisasi Masyarakat dalam Arus Digital
Seksualisasi dan digitalisasi, dua komponen ini sangat terkait rapat. Seksualisasi adalah masalah klasik dari peradaban Barat yang menganut nilai-nilai kebebasan, hedonisme dan cara pandang bahawa kaum perempuan adalah objek seksual. Pada tahun 2008, American Psychological Association menerbitkan sebuah laporan berjudul The Sexualization of Girls. Mereka menyatakan bahawa banyaknya gambar seksual di media dan budaya pop telah mewujudkan krisis kesihatan mental. Hal dibuktikan dengan meningkatnya tahap depresi, rendah diri dan gangguan makan dikalangan gadis-gadis muda kerana merasa diri mereka terus menerus kurang cantik, kurang langsing atau kurang menarik.
Laporan itu menganalisis impak seksualisasi kaum perempuan ini sebagai hal yang sangat signifikan dalam masyarakat, bahkan sampai tahap mempengaruhi seluruh anggota masyarakat lainnya. Institusi awam seperti sekolah dan tempat kerja mungkin terpengaruh akibat dari objektifikasi dan seksualisasi media. Amalan keganasan terhadap kanak-kanak dan remaja perempuan serta kaum wanita, eksploitasi seksual terhadap kanak-kanak perempuan, pelbagai bentuk pornografi, dan pelacuran kanak-kanak, akan semakin meluas jika seksualisasi terhadap kelompok ini tidak dihentikan.
Bayangkan jika seksualisasi ini dipercepatkan semakin deras dalam masyarakat. Kemudahan yang diperoleh dari kemajuan teknologi informasi dan komunikasi kemudian mengambil peranan besar dalam mencanaknya seksualisasi masyarakat ini. Dalam jangka waktu satu dekad, arus seksualisasi ini meningkat secara eksponen. Hal ini terbukti dari kes Indonesia yakni melonjaknya angka keganasan terhadap kaum perempuan dalam waktu kurang dari 5 tahun seiring dengan melonjaknya angka kenaikan penggunaan internet. Pembangunan digital ala kapitalis seperti smart city, smart village dan infrastruktur digital lainnya telah menjadi pemangkin dalam menodai ruang khusus dan mencemari ruang umum. Beberapa pola interaksi dan perilaku digital yang signifikan mendorong percepatan seksualisasi masyarakat adalah:
- Budaya kebebasan individu. Easy and free to share– kemudahan teknologi bertemu dengan nilai liberal yang menjamin kebebasan untuk berkongsi aktiviti personal dalam kehidupan awam, dimana hal ini menjadikan tidak ada lagi batasan antara kehidupan khusus dengan kehidupan umum. Aurat kamar tidur bahkan isi kamar mandi menjadi feed harian anak-anak muda yang terpapar di akaun-akaun umum mereka. Walhasil, isu-isu peribadi yang sepatutnya terjaga di bilik peribadi pun sering dimegahkan demi sensasi. Tak hairanlah mengapa hoax, sensasi dan berita-berita remeh justeru menjadi viral dan kontra-produktif dengan daya literasi generasi muda.
- Industrialisasi budaya fahisyah dan banyaknya media dan informasi seksual dalam masyarakat. Berita keji (fahisyah) menyebar dengan mudah di muka awam, akibat orientasi perniagaan media yang membuat bad news is good news. Berita pelacuran online seorang selebriti misalnya, boleh menjalar dengan cepat dan sangat detail di media. Disinilah peranan besar media yang merosakkan, tatkala stimulus informasi dikendalikan oleh korporat, saluran-saluran media ini juga bermain dengan penuh keamatan. Informasi yang terang-benderang terkait berita-berita sensasi yang keji yang menodai kehormatan ruang umum, maka harganya adalah kerosakan generasi.
- Penerbitan secara meluas kes-kes peribadi kaum perempuan ke ruang digital oleh kelompok Feminis. Perilaku digital kelompok ini tidak boleh dilepaskan dari doktrin perjuangan mereka yang dikenali dengan “Personal is Political”. Gagasan feminis bahawa kaum perempuan tidak bahagia dalam peranan mereka sebagai ibu rumah tangga dipandang sebagai masalah personal; namun, doktrin ‘personal itu politik’ menekankan bahawa masalah peribadi kaum perempuan (misalnya seks, pengasuhan anak, dan gagasan bahawa kaum perempuan tidak puas dengan kehidupan mereka di rumah) semua adalah masalah politik yang memerlukan intervensi politik untuk menghasilkan perubahan. Sebab doktrin inilah kelompok aktivis wanita melakukan penerbitan secara meluas terkait kes-kes keganasan domestik yang menimpa kaum perempuan dalam kehidupan peribadinya. Hal ini diangkat, didedahkan dan dibahas secara terbuka di khalayak umum dengan target untuk menekan para pembuat dasar agar meluluskan undang-undang yang mereka anggap akan melindungi hak-hak kaum perempuan.
- Intipan digital kapitalisme yakni penguasaan aktor korporat (seperti Google dan Facebook), terhadap seluruh umat manusia melalui penguasaan data peribadi yang dikenali sebagai `big data’ untuk mengawal ruang umum digital dengan algoritmanya. Algoritma mengendalikan interaksi dalam sosial media sesuai kepentingan pasaran. Kelompok korporat ini hanya melihat masyarakat sekadar sebagai pengguna yang disajikan informasi feed yang sesuai dengan kategori market mereka. Bahkan algoritma ini juga yang melakukan saringan (filter) dan sabotaj terhadap isi kandungan atau bahan-bahan dakwah Islam yang dianggap radikal oleh kelompok oligarki. Akibatnya, informasi Isu-isu penting dan isi kandungan mendidik akhirnya menjadi tidak popular berbanding berita-berita keji. Para pengguna informasi pun tak lagi dapat membezakan kualiti informasi. Mana berita yang bermanfaat dan mana yang sekadar berita basi.
- Kawalan informasi digital yang lemah oleh rejm-rejim dunia Islam. Para penguasa negeri-negeri Muslim termasuk Indonesia nampaknya lebih mementingkan isi kandungan informasi yang menguntungkan kekuasaan mereka berbanding melindungi masyarakat dari bahaya kerosakan sosial akibat informasi fahisyah dan bahan hiburan yang mengumbar syahwat. Ratusan negeri Muslim mengizinkan platform Netflix beroperasi di negara mereka, namun dI sisi lain mereka membungkam informasi terkait Syiar Islam. Menurut laporan transparensi dari Google, Indonesia menjadi negara yang paling banyak meminta penghapusan kandungan dan informasi dari berbagai perkhidmatan Google, seperti enjin pencari, YouTube dan Gmail. 254,461 kandungan yang diminta untuk dihapuskan kebanyakan adalah ucapan kebencian (hate speech) dan kandungan yang meresahkan masyarakat serta dianggap melanggar undang-undang.
Multi-faktor di atas ini sepatutnya dikaji secara komprehensif oleh para pembuat polisi secara komprehensif sebagai penyebab yang mempercepat keganasan seksual kaum perempuan dalam masyarakat. Alih-alih hanya mendengar suara dari kelompok feminis dengan draf rang undang-undang yang mereka buat, yang sering hanya menimpakan kesalahan pada agama atau budaya patriarki. Interaksi sistemik antara budaya kebebasan individu, industri media kapitalis, hegemoni korporat digital dan aksi kelompok feminis telah mempercepatkan seksualisasi dalam masyarakat Muslim, khususnya di Indonesia. Hal ini belum ditambah dengan peranan negara yang lemah menghadapi hegemoni media digital asing, namun pada saat yang sama sangat zalim terhadap bahan/kandungan dakwah digital yang mereka anggap sebagai haram (illegal). Demikianlah bahagian pertama tulisan ini, akan disambung dengan topik kepentingan mendesak terhadap perisai informasi digital bagi kaum perempuan pada bahagian kedua. Sudah tentulah dengan menjadikan Islam sebagai visi politik informasi alternatif bagi masyarakat Muslim.
Ditulis untuk Pejabat Media Pusat Hizb ut Tahrir oleh
Dr. Fika Komara
Ahli Pejabat Media Pusat Hizb ut Tahrir
About Post Author
