Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Sebelum 1947, Pakistan merupakan bahagian yang tidak terpisah dari India. Bahkan, selama berabad-abad sebelumnya, kedua-dua negara tersebut berserta negara-negara yang terdapat di wilayah Benua Kecil India termasuk sebahagian dari wilayah Khilafah Islamiyyah.
Oleh yang demikian, kewujudan Islam di Pakistan tidak boleh lepas dari sejarah masuknya Islam ke India, iaitu kehadirannya sejak pasukan Muhammad bin Qasim, jeneral Umayyah, berjaya menaklukkan Sindh pada 711. Peristiwa ini secara rasminya diakui sebagai tonggak berdirinya Negara Pakistan.
Sejak saat itu, wilayah Benua Kecil India terus berada dalam naungan Khilafah Islam. Meskipun kepimpinan wilayah silih berganti, tetapi kesatuan negeri-negeri Islam di sana masih tetap terjaga. Bahkan, saat dinasti Mughal (1526—1858) menjadi penguasa daerah, Muslim Pakistan sempat merasakan kejayaan peradaban Islam.
Jejak Kejayaan
Situasi itu secara tepatnya terjadi pada generasi ketiga kekuasaan dinasti Mughal, iaitu saat Jalaluddin Akbar (Akbar Khan, 1556—1605), cucu Babur sekaligus anak Nashirudin Humayun mula memegang tampuk kekuasaan. Kemudian kejayaan ini diteruskan oleh pelapis Akbar, iaitu Jahangir (Nuruddin Muhammad Salim, 1605—1628) dan Shah Jahan (Shahabuddin Muhammad Khurram, 1628—1658), dan Aurangzeb (1658—1707).
Di Pakistan, jejak-jejak kejayaan Islam itu masih terdapat sisanya sehingga sekarang. Di antaranya Benteng Lahore (Lahore Fort) yang terletak di daerah Punjab. Benteng ini merupakan salah satu karya besar seni bina Dinasti Mughal saat Lahore pada 1585—1598 sempat menjadi ibu kota wilayah (gabenor).
Bangunan kuno yang berdiri pada masa pemerintahan Khan Akbar ini memiliki ukuran 426,7×340 meter. Di dalamnya terdapat pula beberapa tapak pusaka terkenal seperti Sheesh Mahal, Gerbang Alamgiri, Paviliun Naulakha, dan Masjid Moti. Pada 1981, UNESCO menetapkan Benteng Lahore sebagai salah satu tapak warisan dunia (World Heritage Sites).
Selain tapak pusaka tersebut, terdapat juga Masjid Badshahi (Masjid Raja). Masjid yang didirikan pada 1673 oleh Aurangzeb, cicit Shah Akbar sekaligus putera Shah Jahan pengasas Taj Mahal ini, merupakan masjid terbesar kedua di Pakistan dan di Asia Selatan. Bahkan, kononnya ia merupakan masjid ketujuh terbesar di dunia yang mampu menampung lebih dari 100 ribu jemaah.
Jejak lainnya ialah Taman Shalimar (Shalimar Bagh) di Lahore. Taman ini juga termasuk dalam tapak Warisan Dunia oleh UNESCO. Ianya dibangun pada 1641 oleh penguasa kelima Dinasti Mughal, Shah Jahan, yang memerintah pada 1627—1658. Kononnya taman ini merupakan reka bentuk taman air terhebat yang pernah dibangunkan oleh Dinasti Mughal. Ia memiliki 152 air pancut dengan singgahsana dan astaka-astaka marmar yang reka bentuknya sangat rumit.
Kesan Penjajahan
Pada 1603, British East India Company (Kesatuan Sekerja India Timur British) tiba di wilayah Benua Kecil India. Perlahan tetapi pasti, kesatuan sekerja yang mewakili imperialisme British berjaya melemahkan pemerintahan Islam di Benua Kecil India, termasuk Pakistan.
Lebih-lebih lagi, kuasa dalaman Mughal pada akhir pemerintahan Jalaluddin Akbar telah kehilangan daya tahan ideologinya sejak beliau berkompromi dengan kekufuran. Justeru, walaupun pada masa tersebut, pemerintahan Islam mengalami era keemasan, namun, pada masa tersebut,keterikatan rakyat terhadap Islam mengalami kemerosotan.
Seperti yang kita ketahui, di penghujung pemerintahannya, Shah Akbar mengeluarkan polisi penyelarasan ajaran Islam dengan ajaran lain di wilayah kekuasaannya. Atas nama menjaga kestabilan negara, beliau membuat ajaran Deen Illahi yang mencampuradukkan ajaran Islam, Hindu, Singh, dan Zoroastrianisme. Beliau juga menghapuskan jizyah dan memberi ruang yang luas kepada penganut Hindu untuk memasuki lingkaran kekuasaan.
Polisi beliau ini tidak diteruskan oleh penguasa-penguasa selepasnya. Malah pada zaman Jahangir dan Aurangzeb, segala bentuk pelanggaran syariat mula dimansuhkan. Mereka berusaha mengembalikan fungsi kekuasaan sebagai pelaksana hukum syariat Islam.
Malangnya, asas ideologi sudah melemah. Polisi ini malah telah mencetuskan pelbagai ketidakstabilan. Kematian Aurangzeb menyebabkan dinasti Mughal terhenti. Polisi tegas beliau telah meninggalkan bibit-bibit perpecahan dalam kalangan rakyat Mughal.
Semua ini diburukkan lagi dengan kelemahan 13 generasi pemerintah yang mengambil alih tampuk kepimpinan selepas itu, sehinggakan Dinasti Mughal benar-benar runtuh pada tahun 1857 M. Selain dari cara hidup yang semakin jauh dari petunjuk Islam, ia juga semakin lemah dalam pembangunan ketenteraan dan pertahanan.
Oleh yang demikian, Benua Kecil India, termasuk Pakistan, semakin jatuh ke dalam cengkaman imperialis British. Pada masa tersebut, British bekerjasama dengan orang Hindu untuk menyingkirkan pengaruh Islam dalam kekuasaan.
Kental dengan Islam
Sebenarnya budaya Islam dalam masyarakat Pakistan dianggap cukup kental. Namun, dari segi politik, kehidupan mereka dari semasa ke semasa dikawal oleh rejim sekular. Termasuklah pada tahun 1947, Benua Kecil India telah dimerdekakan di beberapa negara bangsa berdasarkan perbezaan agama majoriti.
Seperti kawasan lain, Pakistan telah dimerdekakan sebagai sebuah negara bangsa dengan pemimpin pertamanya, Muhammad Ali Jinnah (1947-1948). Namun, walaupun merdeka, penjagaannya diberikan kepada kerajaan British dalam bentuk Komanwel. Kemudian apabila kuasa politik Britain semakin lemah, kedudukannya digantikan oleh Amerika Syarikat sehingga kini.
Ini kerana, walaupun Pakistan menampung ekspresi majoriti Muslim, namun sistem pemerintahannya sangat sekular. Mengenai penglibatan kerajaan dalam konflik dengan India berhubung isu Kashmir, sudah pasti puncanya bukan kerana isu agama, tetapi kerana faktor keselamatan dan sumber.
Kalaupun terdapat semangat perjuangan atas dasar agama dalam isu Kashmir, ia hanya terpelihara dalam kumpulan mujahidin yang wujud di wilayah-wilayah tersebut. Sementara itu, pemerintah kedua-dua pihak meletakkan kumpulan ini sebagai pengganas radikal yang mesti dihancurkan hingga ke akarnya.
Semasa kepimpinan presiden keenam Muhammad Zia Ul Haq (1978-1988), sempat berlakunya proses Islamisasi secara legal dan besar-besaran. Sehinggakan Zia digelar tokoh paling berjasa yang mengubah Pakistan menjadi pusat politik Islam global.
Ketika itu, Zia mula meluluskan pelbagai hukum Islam. Pada tahun 1980, beliau membubarkan parlimen dan menggantikannya dengan Majlis Syura. Beliau turut menguatkuasakan mahkamah syariah untuk mengendalikan kes perundangan berdasarkan sistem hukuman Islam.
Selain itu, beliau mula menghapuskan riba dalam sistem kewangan. Dia juga mewajibkan zakat yang diambil secara tahunan. Kemudian dalam pendidikan, beliau merombak kurikulum dengan silibus-silibus Islam. Dia juga mewajibkan pejabat, sekolah, kilang dan tempat yang seumpamanya untuk memiliki tempat ibadat.
Tetapi malangnya, kekuasaannya tidak mempunyai asas yang kukuh kerana kuasa politiknya diperoleh dengan cara rampasan kuasa berdarah. Tidak hairanlah jika polisi-polisinya hanya disokong oleh segelintir masyarakat sahaja.
Malah, ramai yang beranggapan bahawa Islamisasi yang dilakukan oleh beliau memberi kesan kepada ketidakstabilan negara. Pelbagai gelombang bantahan disampaikan oleh kumpulan aktivis hak asasi manusia dan feminis. Malah hingga ke tahap pergolakan politik yang agak besar.
Pada 17 Ogos 1988, Zia meninggal dunia dalam nahas kapal terbang yang dinaikinya. Dia meninggal bersama pegawai, ahli politik, dan pegawai tinggi tentera yang menyokongnya. Sehingga kini punca kemalangan masih menjadi tanda tanya. Yang pasti beliau digantikan oleh Ghulam Ishaq Khan, yang mengembalikan Pakistan sebagai negara sekular.
Mengembalikan Kemuliaan dengan Islam
Hari ini Pakistan masih diperintah oleh rejim sekular. Walaupun sempat menjadi negara nuklear, dari segi politik, negara-negara Islam pada masa ini tidak mempunyai kedudukan strategik dalam politik antarabangsa. Pakistan dan India sebenarnya berada dalam pusaran kepentingan politik negara kuasa besar, terutamanya Amerika.
Malah, negara ini terus dibayangi konflik berasaskan kekerasan dengan negara jiran India sehingga kini. Isu keganasan juga terus berlaku, baik yang dilakukan oleh orang Hindu di satu pihak, mahupun umat Islam di pihak yang lain.
Pada masa lalu, antara India dan Pakistan terdapat sekurang-kurangnya tiga peperangan besar. Semuanya bertumpu kepada isu Kashmir yang digembar-gemburkan sebagai syurga di bumi. Sementara itu, pada tahun 1971, konflik beralih kepada isu Pakistan Timur, yang berakhir dengan pemisahan menjadi negara Bangladesh.
Pada tahun 2000-an, konflik terkait sempadan banyak melibatkan Amerika Syarikat. Maklumlah pada era ini, isu penyatuan negara Islam dalam satu kepimpinan Khilafah semakin tersebar ke permukaan. Termasuklah muncul dalam isu Kashmir yang melibatkan mujahidin rentas wilayah.
Maka atas arahan AS, Presiden Musharraf (1999-2008) yang merupakan salah seorang pengikutnya menjalankan rundingan berhubung isu Kashmir dengan India, yang pemerintahnya juga anak buah AS. Bukannya memperjuangkan hak orang Islam Kashmir yang dikuasai oleh orang Hindu, malah mereka berdua telah bersepakat untuk memberi legaliti atau hak kepada orang India di Kashmir, yang bermaksud menambahkan lagi penderitaan umat Islam di sana.
Fakta ini sebenarnya mengesahkan keburukan konsep negara bangsa dan sekularisme. Lebih-lebih lagi, hubungan Pakistan dengan jirannya masih belum benar-benar pulih sehingga kini. Ketiadaan ideologi Islam sebagai asas kehidupan bernegara, serta hilangnya payung Khilafah menyebabkan umat Islam Pakistan dan negara-negara di sekitarnya tidak dapat bersatu dan menyatu sebagai sebuah negara.
Malah, nampaknya pemerintah sekular sebenarnya telah dijadikan alat oleh kuasa besar untuk menghalang kebangkitan Islam. Berhubung dengan politik serantau, AS benar-benar mempunyai kepentingan untuk menjauhkan Benua Kecil India daripada konflik yang berpanjangan. Sasarannya ialah India yang merupakan sekutu strategik dapat menghadapi pengaruh China.
Oleh itu, umat Islam di Pakistan dan seluruh benua kecil India, tidak akan sekali-kali bangkit jika mereka tidak cuba mengambil ideologi Islam sebagai landasan kehidupan dan asas persatuan. Mereka akan terus menjadi sasaran, dan seluruh potensi wilayah mereka akan diletakkan sebagai objek penjajah.
Gema Persatuan
Sememangnya gema dakwah ideologi Islam yang semakin berkumandang di seluruh dunia pada era 90-an turut berkembang di Pakistan. Idea Khilafah dan Islam kaffah mula diterima sebagai arus baru gerakan Islam.
Sehubungan itu, Republika pada 15/8/2020 telah menerbitkan artikel yang mengandungi dua hasil soal selidik. Pertama, soal selidik yang dijalankan oleh British Council of Karachi University pada akhir 2000-an menunjukkan, 76% mahasiswa memilih sistem Islam untuk Pakistan. Sebahagian kecil daripada mereka memilih demokrasi sebagai sistem pemerintahan.
Kedua, soal selidik yang dijalankan oleh Universiti Quaid e Azam pada penghujung 2000-an, juga mengatakan bahawa 79% peratus pelajar mengatakan Khilafah Islam paling sesuai untuk Pakistan dan dianggap menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh masyarakat. Manakala 12% lagi menyokong demokrasi.
Hal ini menunjukkan, idea perubahan ke arah Islam sudah menjadi cita-cita dalam kalangan pelajar dan intelektual yang merupakan motor pergerakan. Lebih-lebih lagi, rakyat Pakistan secara umumnya dikenali sangat besar “cemburunya” pada Islam. Ini membuktikan bahawa aksi-aksi bantahan atas penghinaan ajaran Islam kerap melibatkan massa yang sangat besar.
Semoga semua ini menjadi harapan besar, bahawa benih kebangkitan Islam semakin tumbuh subur di Pakistan sebagaimana yang terjadi di negeri-negeri muslim lain. Umat Islam di mana pun tidak boleh lelah berjuang agar kemuliaan yang Allah janjikan segera menjadi kenyataan.
Suatu saat nanti, martabat hakiki umat Islam sebagai khairu ummah akan kembali. Saat itu umat Islam akan kembali hidup dalam persatuan hakiki di bawah naungan Islam, dan segera merebut kembali kedudukannya sebagai pemimpin peradaban yang akan membawa dunia dari kegelapan menuju cahaya kebenaran.
About Post Author
