Oleh; Syekh ‘Atha’ bin Khalil Abu ar-Rasytah
Soalan:
Assalamu’alaikum WBT. Semoga Allah membantu Anda. Saya ada dua soalan: pertama, tentang solat; dan kedua, tentang ziarah keluarga.
Soalan pertama, apakah hukum membaca Al-Fatihah oleh seseorang yang solat di belakang imam jika terpaksa mengikut gerak-geri imam yang rukuk atau hampir rukuk, makmum tidak sempat membaca keseluruhannya. Al-Fatihah, adakah rakaat itu dikira?
Persoalan kedua, apabila menziarahi keluarga atau sanak saudara untuk menyambut hari raya dan pada majlis-majlis lain, suami saudara bertemu isteri saudara lelaki, atau pertemuan sepupu lelaki dan perempuan, atau isteri saudara dengan saudara perempuan suaminya, dan seterusnya dengan kehadiran seorang mahram di rumah dan berkumpul untuk makan atau tidak makan di rumah keluarga atau saudara mara. Bagaimanakah syariat mengatur perkara ini?
Tolong jelaskan kepada kami, semoga Allah memberkati anda.
Jawapan:
Wa’alaikumsalam WBT.
1) Jika mengejar imam tidak mengizinkan membaca Al-Fatihah, contohnya: ketika masbuk, kami telah menjelaskannya dalam kitab _Ahkamush Salah_ halaman 67 (versi Arab) dan kami menerangkannya seperti berikut:
—Sekiranya makmum bermasbuk semasa imam berdiri dan bimbang bacaannya akan menyebabkan dia tertinggal, maka dia meninggalkan bacaan iftitah dan mula membaca Al-Fatihah kerana ini adalah fardu dan tidak boleh diselewengkan dengan membaca sunnah. Jika dia membaca beberapa ayat Al-Fatihah dan imam rukuk, maka dia rukuk dan meninggalkan bacaan Al-Fatihahnya kerana mengikut imam adalah lebih utama.
Jika dia bermasbuk ketika imam rukuk, maka dia bertakbiratulihram sambil berdiri dan takbir rukuk kemudian rukuk. Jika dia bertakbir dengan niat bertakbiratulihram dan takbir rukuk, tanpa berpisah, maka tidak cukup baginya fardhu kerana dia menggabungkan niat antara fardhu dan nafilah, maka solatnya tidak sah.
Jika dia mendapati dirinya rukuk bersama imam, maka dia telah mendapat rakaat tersebut tetapi jika dia terlepas rukuk, dia tidak mendapat rakaat. Setiap kali dia rukuk bersama imam, dia telah masuk solat berjemaah berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA yang berkata,
“Apabila kamu datang untuk solat (berjemaah) dan kami sedang sujud, maka sujudlah dan janganlah kamu menghitung sujud ini. Dan sesiapa yang mendapati satu rakaat, maka ia telah mendapat solat (berjemaah).”
Jika dia mendapat rakaat terakhir bersama imam, itu adalah rakaat pertama berdasarkan riwayat Ali RA, beliau berkata, “Sebarang rakaat yang kamu peroleh adalah rakaat pertama kamu.”
Berdasarkan ini, apabila imam mengucapkan salam, dia (makmum) wajib berdiri untuk menyempurnakan solatnya. Jika solat yang dia hadiri ada Qunut dan dia telah [membaca] qunut bersama imam, dia mengulangi qunut itu pada akhir solatnya.
Wajib hukum bagi makmum mengikuti imam dan tidak mendahuluinya dalam sebarang pergerakan sebagaimana Abu Hurairah RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda,
“Sesungguhnya imam yang harus diikuti, jangan membangkang. Apabila dia takbir, kalian takbir; dan apabila dia rukuk, kalian rukuk. Apabila ia berkata, ‘Sami’ allahu liman hamidah,’ kamu ucapkan ‘allahumma rabbana lakalhamd,’ dan apabila dia sujud, kalian sujud.”
Jika imam terlupa dalam solatnya, jika berlaku ketika membaca (Al-Quran), maka makmum hendaklah memberitahu imam berdasarkan riwayat Anas RA,
“Para sahabat Rasulullah SAW akan mengingatkan satu sama lain (jika salah) dalam solat.”
Jika kesalahan itu di luar bacaan (al-Quran), jemaah akan mengucapkannya dengan kuat supaya imam mendengarnya. Jika imam lupa gerakan solat, makmum berkata, “Subhanallah,” untuk memberitahu imam. Jika makmum ingin memisahkan diri dari imam dan menyempurnakan solat sendiri, ini boleh, sama ada dengan sebab atau tidak.
“Kerana Muadz memanjangkan bacaan solatnya, seorang Badwi memisahkan diri daripadanya. Ini telah diceritakan pada Nabi Muhammad SAW dan beliau tidak mengingkarinya.”
2) Mengenai hubungan silaturahim, ini dijelaskan dalam buku kami.
- Dari kitab Nizham Ijtimaiy (Hubungan Silaturrahim)
Hadis-hadis menunjukkan bahawa menjalinkan tali persaudaraan merangkumi semua kerabat, sama ada kerabat dari perkahwinan atau bukan, dari kawan, atau mereka dari rahim yang sama.
(Hubungan antara adik beradik sebelah bapa atau adik beradik sebelah ibu), semuanya tergolong dalam golongan “arham”. Terdapat beberapa hadis yang berkaitan dengan menjaga tali persaudaraan. Rasulullah SAW bersabda,
“Tidak akan masuk syurga orang yang memutuskan silaturrahim.” (Diriwayatkan oleh Muslim dari Jubair bin Muthim)
Diriwayatkan oleh Anas bin Malik bahwa Rasulullah SAW bersabda,
“Barangsiapa yang suka diberi harta yang lebih, dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia menyambung silaturrahim dengan kerabatnya.”
Diriwayatkan Abu Hurairah RA Rasulullah SAW bersabda,
“Allah menciptakan makhluk-Nya, setelah selesai, rahim (kandungan) bangun dan berkata, ‘Aku berlindung pada-Mu dari al-qatia (tali yang diputuskan dariku).’ Allah berkata padanya, ‘Tidakkah kamu menerima bahawa Aku memberikan nikmat-Ku kepada orang yang menjaga hubunganmu (tali silaturahmi) dan menahan nikmat-Ku dari orang yang memutuskan hubungan denganmu?’ Lalu rahim berkata, ‘Ya, Tuhanku!’ Lalu Allah SWT Berkata, ‘Itu untukmu.’ Lalu Rasulullah berkata, ‘Jika kalian mahu, kalian boleh membaca, ‘Maka, adakah sekiranya kamu berkuasa, kamu akan membuat kerosakan di bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan?’ [TMQ Muhammad: 22].’” (HR Bukhari)
“Al-waasil bukanlah orang yang membalas kebaikan yang dilakukan oleh kerabatnya kepadanya, tetapi al-wasil ialah orang yang menjalin hubungan baik dengan kerabat yang telah memutuskan hubungan kekeluargaan dengannya.” (HR Bukhari)
Dalil menjaga tali persaudaraan menunjukkan betapa pentingnya apa sahaja yang Allah SWT berikan menetapkan tentang menjaga hubungan baik dan mesra dalam tubuh umat Islam, juga tentang menjaga hubungan baik dan kerjasama antara kerabat, serta sejauh mana syariat mengatur penyelenggaraan pertemuan lelaki dan perempuan, dan mengatur hasil dari pertemuan ini serta cabang-cabangnya.
Syariat Islam melalui aturan-aturan yang ditetapkannya tentang pergaulan dalam masyarakat adalah sistem sosial terbaik untuk manusia.
—
2) Dari kitab Sistem Pergaulan dalam Islam Bab “Kehidupan Khusus”
Peraturan ini melindungi kehidupan khusus orang luar yang ingin masuk, tidak kira sama ada orang asing (ajnabi), atau orang rapat yang dilarang berkahwin (mahram), atau mertua. Dalam kehidupan yang khusus, seorang perempuan akan tinggal bersama perempuan lain atau lelaki mahramnya kerana merekalah yang boleh melihat bahagian tubuh yang biasa nampak dalam kehidupan yang khusus. Selain perempuan lain dan lelaki mahramnya, perempuan tersebut tidak dibenarkan tinggal bersama orang lain kerana tidak dibenarkan menampakkan bahagian anggota badannya yang biasanya kelihatan ketika melakukan kerja rumah iaitu melebihi tangan dan muka. Oleh itu, kehidupan khusus adalah terhad kepada sesama perempuan dan mahram lelaki. Tidak ada perbezaan antara perempuan Islam atau bukan Islam kerana mereka semua adalah perempuan, tidak kira agama mereka. Hakikat bahawa seorang perempuan diperintahkan untuk tidak menunjukkan kecantikannya kepada sesiapa yang boleh dikahwininya, tetapi dibenarkan menunjukkannya kepada mahramnya adalah bukti jelas bahawa kehidupan peribadi hanya terhad kepada mahram sahaja.
“Dan katakanlah kepada perempuan yang beriman, hendaklah mereka memelihara pandangannya dan memelihara kemaluannya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali yang (biasa) nampak. Dan hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke dadanya dan janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau anak-anak lelaki mereka, atau anak-anak suami mereka, atau saudara-saudara lelaki mereka, atau anak-anak saudara lelaki mereka, atau anak-anak saudara perempuan mereka, atau para perempuan (sesama Islam) mereka, atau hamba sahaya yang mereka miliki, atau para pelayan lelaki (tua) yang tidak mempunyai keinginan (terhadap perempuan), atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan. Dan janganlah mereka menghentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung.” [TMQ An-Nur(24): 31]
Berada di bawah peraturan mahram yang sama termasuk hamba lelaki yang mereka miliki dan lelaki yang tidak bernafsu kepada perempuan, seperti orang tua yang tidak mempunyai keupayaan seksual, dikebiri, dan seumpamanya. Orang seperti itu boleh memasuki kehidupan yang khusus. Selain mereka, lelaki bukan mahram walaupun saudara mara tidak dibenarkan berada dalam kehidupan khusus. Ini kerana perempuan tidak dibenarkan menunjukkan bahagian tubuh mereka yang biasanya kelihatan di dalam rumah. Oleh itu, haram bagi lelaki bukan mahram bertemu perempuan dalam kehidupan yang istimewa. Pengecualian ditetapkan oleh syarak untuk makan bersama dan menziarahi kerabat. Pengecualian sedemikian, bagaimanapun, hanya dibenarkan jika wanita itu ditemani oleh mahram lelaki dan menutup seluruh auratnya.
—
3) Kami juga telah menjelaskan perkara ini dalam beberapa Soal Jawab, termasuk: Dari Jawapan kepada soalan pada 28 Februari 2010:
Kehadiran lelaki dan perempuan dalam kehidupan masyarakat Islam dibolehkan oleh Rasulullah SAW dan dalil syariat yang mengatur pergaulan syar’i antara lelaki dan perempuan. Semua ini dinyatakan dengan jelas dan lebih daripada satu jawapan telah dikeluarkan dalam perkara ini, dan kami berharap tidak ada kesamaran dalam perkara ini.
Namun dalam surat ini saya akan menjelaskan perkara ini, insya Allah dengan harapan tidak ada kekeliruan dalam perkara ini:
Kehidupan umum bermaksud kehadiran lelaki dan perempuan di tempat umum yang tidak memerlukan izin untuk masuk, dan ini mempunyai asas syariat yang mengatur kehadiran lelaki dan wanita di dalamnya.
Kehidupan khusus (peribadi) adalah di tempat-tempat di mana kemasukan memerlukan izin, seperti rumah, dan ini juga mempunyai aturan syariat yang mengatur kehadiran lelaki dan wanita di dalamnya.
Adapun “rumah” dalam kehidupan khusus, masalahnya jelas dan tidak perlu dijelaskan lebih lanjut kerana perempuan yang tinggal di dalamnya adalah bersama mahramnya dan bukan dengan orang yang tidak dikenali kecuali jika ada nas mengenai sesuatu perkara, seperti menyambung tali persaudaraan, maka boleh bagi seorang kerabat menjalinkan hubungan kekeluargaan dengan kerabat perempuannya, walaupun dia bukan mahram, seperti jika sepupu menziarahi dan memberi salam kepadanya sepupu perempuan pada hari raya, sudah tentu dilarang berduaan (khalwat) dan tidak menampakkan auratnya. Contohnya pergi bersama bapa atau bapa saudaranya dan menjalinkan tali persaudaraan dengan kerabatnya, walaupun kerabat itu bukan mahram.
Adapun dalam kehidupan bermasyarakat, sekiranya terdapat keperluan yang disetujui oleh syarak untuk pertemuan lelaki dan wanita, maka pertemuan ini dibenarkan mengikut batasan syariat. Kami mengatakan “menurut syariat” kerana ada syariat yang mengatur pertemuan ini sebagai berikut:
1) Kewajipan memisahkan saf lelaki dan perempuan jika terdapat perkara yang di dalamnya syariat membenarkan kehadiran lelaki dan perempuan di sesuatu tempat. Jika pertemuan itu untuk tujuan yang sama, seperti kehadiran lelaki dan perempuan untuk solat, atau menghadiri pelajaran sains, atau untuk kuliah dakwah, atau untuk urusan dakwah secara umum, dalam hal ini boleh bagi lelaki dan perempuan untuk menghadiri dalam baris yang terpisah, dan ini kadang-kadang dipanggil kehidupan awam dengan peraturan khas. Iaitu, terdapat peraturan khas mengenai kehadiran lelaki dan wanita.
2) Tidak wajib mengasingkan saf dalam kehidupan awam jika kehadiran lelaki dan wanita untuk tujuan yang berbeza di sesuatu tempat, seperti kehadiran lelaki dan wanita di pasar, atau di jalan, atau di taman awam, atau semasa menaiki bas awam, dan ini ada dua jenis:
A- Perbezaan tujuan di dalamnya tidak dapat ditunaikan melainkan dengan ikhtilat iaitu berinteraksi, rapat, dan bercakap sesama sendiri seperti jual beli di pasar, dan percampuran seperti ini dibenarkan.
B- Keperluan yang berbeza boleh dilakukan di dalamnya tanpa campur tangan, iaitu tanpa berinteraksi, berada dekat, dan bercakap, seperti menaiki bas awam dan taman awam dan berjalan di jalan jenis ini dibenarkan untuk lelaki dan perempuan untuk hadir di dalamnya tanpa bercampur, iaitu tanpa berinteraksi, berdekatan, dan bercakap, tetapi boleh berada berdekatan, untuk tujuan dan tujuan masing-masing, tanpa bercakap antara satu sama lain seperti berjalan kaki di jalan, taman, dan menaiki bas awam.
Seperti yang anda lihat, peraturan untuk kewujudan lelaki dan perempuan adalah jelas dan spesifik dalam kehidupan khusus dan umum:
Kehidupan khusus, iaitu “rumah” adalah mereka yang memerlukan izin untuk masuk, dan kehidupan umum (awam) adalah mereka yang tidak memerlukan kebenaran untuk masuk. Dari kehidupan awam ini ada yang memerlukan pemisahan lelaki dan perempuan dan ada yang tidak memerlukan pemisahan. Terdapat dalam kehidupan masyarakat (awam) yang dibenarkan di dalamnya berlaku percampuran dengan berinteraksi, rapat dan bercakap. Terdapat juga aktiviti dalam kehidupan umum tetapi tanpa pergaulan dan interaksi tetapi hanya rapat tanpa bercakap.
Saya harap ini cukup. Selesai.
Jawapan Kepada Soal Jawab pada 6 Jun 2016, menyatakan:
– Ikhtilat, contohnya, pertemuan bukan mahram lelaki dan perempuan, adalah diharamkan jika tidak perlu kerana diperbolehkan oleh syariat. Namun, jika ada keperluan yang diizinkan oleh syariat, keperluan yang tidak akan ditunaikan tanpa pertemuan, maka ini dibolehkan.
– Dalil-dalil yang disebutkan menunjukkan boleh bertemu kerana keperluan yang kebolehannya dijelaskan oleh syariat sama ada dalam kehidupan khusus atau umum. Sebagai contoh, dalam kehidupan khusus bersama keluarga, dalil syariat telah menyatakan bahawa boleh memenuhi undangan keluarga dan makan bersama, dan menziarahi orang sakit, kemudian dalam kehidupan awam, merawat orang yang cedera dalam peperangan, dan pergi ke pasar. . Solat berjemaah di masjid, menghadiri seminar, menunaikan haji, semuanya mengikut ketentuan syariat iaitu memisahkan saf seperti di masjid dan seminar umum atau tanpa pemisahan saf, seperti di pasar dan semasa haji.
– Menjaga hubungan silaturrahim bukan sahaja untuk saudara mahram, tetapi juga untuk saudara bukan mahram, seperti sepupu perempuan (lihat Bab “Hubungan silaturahim” dalam _Sistem Pergaulan dalam Islam_). “Dibolehkan kerabat menziarahi antara satu sama lain pada hari raya dan majlis-majlis lain dan duduk bersama mereka. Menjalinkan hubungan di sini, misalnya, bertanya tentang kesihatan dan keadaan keluarga, menziarahi orang sakit, memenuhi keperluan mereka, dan sebagainya. Ia bukan duduk bersama untuk bermain permainan, atau berjalan-jalan bersama di luar, duduk di taman bercakap, perkara seperti ini tidak dibenarkan.”
Saya harap semua jawapan ini mencukupi. Wallahualam. Saudaramu, ‘Atha’ bin Khalil Abu ar-Rasytah. (16 Ramadan 1443 H/17 April 2022)
About Post Author
