[Syarah Hadis] Seandainya Matahari di Tangan Kananku dan Bulan di Tangan Kiriku
Penulis: Ustaz Yuana Ryan Tresna
Penjelasan ringkas tentang hadis “Seandainya matahari diletakkan di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku”.
Mari kita perhatikan nas hadis dan sanadnya sebagai berikut,
قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : فَحَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ الْمُغَيرَةَ بْنِ الأَخْنَسِ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ قُرَيْشًا حِينَ قَالَتْ لأَبِي طَالِبٍ هَذِهِ الْمَقَالَةَ ، بَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي ، إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ جَاءُونِي ، فَقَالُوا لِي : كَذَا وَكَذَا ، فَابْقِ عَلَيَّ وَعَلَى نَفْسِكَ ، وَلا تُحَمِّلْنِي مَا لا أُطِيقُ ، فَظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَدْ بَدَا لِعَمِّهِ فِيهِ بَدَاءٌ ، وَأَنَّهُ خَاذِلُهُ وَمُسَلِّمُهُ ، وَأَنَّهُ ضَعُفَ عَنْ نُصْرَتِهِ وَالْقِيَامِ مَعَهُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاللَّهِ يَا عَمِّ ، لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يَمِينِي ، وَالْقَمَرَ فِي شِمَالِي ، عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ مَا تَرَكْتُهُ ، حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ ، أَوْ أَهْلِكَ فِيهِ ، ثُمَّ اسْتَعْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَكَى ، ثُمَّ قَامَ ، فَلَمَّا وَلَّى نَادَاهُ أَبُو طَالِبٍ ، فَقَالَ : أَقْبِلْ يَا ابْنَ أَخِي ، فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : اذْهَبْ يَا ابْنَ أَخِي فَافْعَلْ مَا أَحْبَبْتَ ، فَوَاللَّهِ لا أُسْلِمُكَ لِشَيْءٍ أَبَدًا ”
Cebisan nas itu bermaksud, “Wahai pakcik, Demi Allah, sekiranya matahari diletakkan di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku, supaya aku meninggalkan urusan ini (menyampaikan risalah) sehingga Allah memenangkannya atau aku akan binasa, aku pasti tidak akan meninggalkannya.”
Hadis ini dikeluarkan oleh Ibn Ishaq dalam al-Maghazi (Sirah Ibnu Hisham) dengan sanad daripada Ya’qub bin Utbah bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas, dia memberitahu ketika orang Quraisy datang kepada Abu Talib untuk memprotes semua kegiatan dakwah Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam, lalu Abu Talib menegur Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam sebagai berikut, “Wahai anak saudaraku, sesungguhnya kaummu datang kepadaku dan membantah begini dan begitu, maka tinggallah bersamaku dan peliharalah dirimu sendiri dan jangan bebankan aku dengan sesuatu yang tidak mampu aku pikul.” Kemudian Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam, bersabda…
Ada beberapa catatan berkaitan hadis di atas,
Pertama, perawi bernama Ibn Ishaq adalah shaduq tetapi mudallis (صدوق مدلس). Oleh itu, pada pandangan ahli hadis, Ibn Ihsaq sedang dibincangkan walaupun demikian beliau adalah seorang ulama besar, maka beliau digelar imam al-maghazi atau shahib al-maghazi (إمام المغازي, صاحب المغازي)
Kedua, seorang perawi bernama Ya’qub bin Utbah adalah seorang tabi’ut tabiin berjawatan tsiqah (ثقة) yang meninggal dunia pada tahun 128 Hijriah.
Ketiga, dari Utbah kepada Sahabat terputus lebih dari 1 riwayat berturut-turut, maka dapat disimpulkan bahawa hadis tersebut dikategorikan sebagai mu’dhal. Hadis mu’dhal adalah hadis daif.
Keempat, hadis di atas ada syahid di antaranya.
مَا اَنَابِاَقْدَرَ عَلٰى اَنْ اَدَعَ لَكُمْ ذٰلِكَ ، عَلٰى اَنْ تَشْعَلُوْا لِىْ مِنَهَا شَعْلَةً : يَعْنِى الشَّمْسَ.
“Aku tidak mampu meninggalkannya, walaupun kalian meletakkan matahari di atasku.”
رواه أبو جعفر البختري في ” حديث أبي الفضل أحمد بن ملاعب ” (47 / 1 – 2) وابن عساكر (11 / 363 / 1، 19 / 44 / 201) من طريق أبي يعلى وغيره كلاهما عن يونس بن بكير أنبأنا طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة حدثني عقيل بن أبي طالب قال: ” جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: أرأيت أحمد؟ يؤذينا في نادينا، وفي مسجدنا، فانهه عن أذانا، فقال: يا عقيل، ائتني بمحمد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا ابن أخي إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم، وفي مسجدهم، فانته عن ذلك، قال: فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره (وفي رواية: فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره) إلى السماء فقال: فذكره.
قال: فقال أبو طالب: ما كذب ابن أخي. فارجعوا “.
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Ja’far al-Bakhtari dalam hadis Abu Fadhl Ahmad bin Mala’ib (47/1-2), Ibnu Asakir (11/363/1, 19/44/201) melalui Abu Ya’ la dan yang lainnya, kedua-duanya dari Yunus bin Bukair yang berkata, telah menceritakan kepada kami Talhah bin Yahya daripada Musa bin Talhah, dia berkata, ‘Ukail bin Abi Talib menceritakan hadis itu kepadaku, dia menceritakan orang Quraisy datang kepada Abu Talib, lalu mereka melaporkan,
“Apakah engkau melihat Ahmad? Dia sangat menggangu kami dengan azan dalam menyeru kami di masjid kami. Tolong berhenti berbuat demikian.”
Lalu Abu Talib berkata, “Wahai Uqail, tolong panggil Ahmad (Muhammad-sallallahu ‘alaihi wasallam) ke sini.” Perawi (pencerita) meneruskan kisahnya,
“Selepas itu saya mencarinya dan membawanya kepada ayah. Sesampainya di hadapan ayahku, dia berkata kepadaku, ‘Wahai anak saudaraku, orang Quraisy melaporkan bahawa kamu telah mengganggu mereka. Jika benar maka hentikanlah.” Perawi tetap berkata, “Lalu Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam memandang sekilas ke arah bapa saudaranya (riwayat lain menyebut, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam mengerutkan matanya) lalu mendongak dan berkata, (Perawi kemudian menyebut sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam di atas).’” Perawi itu mengakhiri ceritanya, “Lalu Abu Talib berteriak, ‘Anak saudaraku tidak berbohong, maka pulanglah kalian semua.’”
Dari pelbagai sumber hadis ini sahih. Para perawi tsiqah, termasuk juga perawi yang digunakan oleh Imam Muslim.
Kelima, walaupun hadis di atas (“Seandainya matahari diletakkan di tangan kananku…”) adalah sanad dhaif, tetapi nasnya selari dengan hadis tentang ketegasan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam dalam berpegang teguh dalam urusan risalah Islam.
Keenam, hadis tersebut juga merupakan targhib (motivasi) dalam memegang teguh dakwah. Walaupun kebanyakan ahli hadis menghukumkannya sebagai dha’if, dari segi fadha’il al-a’mal (keutamaan) dan targhib wa tarhib (motivasi dan ancaman) ia tetap boleh diamalkan. Inilah panduan Al-Hafizh Ibn Hajar dalam hukum mengamalkan hadis-hadis da’if. Selain itu, kerana masih berkait dengan hujah utama tentang kegigihan dakwah dan juga tidak berbeza dengannya.
Dengan demikian, dalam kritikan terhadap sanad hadis di atas adalah dha’if, tetapi dari segi maknanya adalah perkara yang masyru’, masih terkait dengan dalil utama, dha’ifnya tidaklah berat sangat, ada hadis penguat dan topiknya berkenaan targhib yang tiada kaitan dengan akidah dan hukum halal haram. Walaupun tidak boleh naik kepada Hasan Li Ghairihi, mengamalkan Hadis Daif dalam kes ini adalah boleh.
Wallahualam.
Sumber : https://muslimahnews.net/2023/01/22/16943/
About Post Author
