[Syarah Hadis] Menjaga Diri dari Su’ al-Khatimah
Penulis: Yahya Abdurrahman
Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud RA dia berkata, Rasulullah SAW telah menyampaikan kepada kami dan baginda adalah seorang yang jujur dan amanah, “Sesungguhnya setiap kamu dikumpulkan di dalam perut ibunya sebagai setitis air mani untuk empat puluh hari, kemudian berubah menjadi setitis darah selama empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal daging selama empat puluh hari, kemudian diutuskan kepadanya seorang malaikat lalu ditiupkan rohnya ke dalam dirinya dan diperintahkan untuk menentukan empat perkara: rezeki, ajal, amal dan kebahagiaannya. Demi Allah SWT yang tiada Tuhan selain Dia, sesungguhnya ada di antara kamu yang beramal seperti ahli syurga sehingga jarak antara dia dengan syurga hanya satu. Tetapi telah disediakan baginya rezeki, dia beramal dengan amalan ahli neraka, maka dia masuk neraka. Sesungguhnya ada di antara kamu yang beramal ahli neraka sehingga jarak antara dia dengan neraka adalah hanya satu jam, tetapi telah disediakan baginya rezeki, dia beramal dengan amalan ahli syurga, kemudian dia masuk syurga.” [HR Bukhari dan Muslim].
Imam An-Nawawi menganggap hadis ini sebagai isi penting dalam agama sehingga beliau memilih untuk memasukkannya ke dalam Al-Arba’ûn an-Nawawiyah sebagai hadis keempat selepas hadis tentang rukun Islam.
Daripada hadis ini, dapat diperoleh faedah berikut:
Pertama, proses perkembangan janin dalam kandungan iaitu pada 40 hari pertama terbentuk zigot hasil pertemuan sel sperma dan sel telur. Keduanya yang pada asalnya terpisah dan berselerak kemudian disatukan di dalam rahim, bertemu dan bergabung sehingga membentuk janin (yujma’u khalquhu fî bathni ummihi). Proses ini juga dijelaskan dalam [TMQ al-Hajj (22):5] dan [TMQ Al-Mu’minun (23):14]. Hadis ini merupakan salah satu bukti kenabian Muhammad SAW kerana maklumat seperti ini tidak mungkin dapat disampaikan oleh seseorang yang bergelar Ummi melainkan dia mendapat maklumat daripada Allah SWT Yang Maha Mengetahui perkara tersebut. Pengetahuan ini hanya dapat dibuktikan secara saintifik selepas penemuan alat moden pada abad ke-20.
Kedua, hadis ini menjelaskan bahawa pada hari ke-120 kehamilan, Allah SWT mengutus malaikat dan meniupkan roh ke dalam janin. Kemudian malaikat diperintahkan untuk menuliskan nasibnya, kematiannya, amalnya, dan adakah dia senang atau susah. Dalam riwayat Imam al-Bukhari, proses menulis empat perkara itu adalah sebelum roh ditiupkan.
Ketiga, keadaan atau perbuatan di akhir hayat menentukan nasib seseorang di hari akhir, sama ada di neraka atau syurga. Dalam hal ini, Al-Kitab tidak bermaksud bahawa Allah SWT mentakdirkan seseorang untuk menjadi penduduk syurga sehingga apa sahaja perbuatan sepanjang kehidupannya, dia akan tetap mengakhiri hidupnya dengan perbuatan ahli syurga, sehingga dia akan masuk syurga. Atau sebaliknya, Allah SWT mentakdirkan seseorang itu ahli neraka supaya walau bagaimanapun dia hidup, dia akan tetap mengakhiri hidupnya dengan perbuatan ahli neraka, maka dia akan masuk neraka. Ini kerana, jika demikian, bermakna Allah SWT menzalimi hamba itu. Maha Suci Allah SWT dari yang demikian itu dan Dia sekali-kali tidak akan menzalimi hamba-hambaNya [TMQ Fussilat (41): 46].
Maksud Al-Kitab dalam perkara ini tidak lain adalah ilmu Allah. Ertinya sejak azali Allah SWT mengetahui kesudahan hidup seseorang hamba itu, adakah dia akan beramal dengan amalan ahli syurga supaya dia masuk syurga, atau dia akan beramal dengan amalan ahli neraka supaya dia akan pergi ke neraka.
Hadis ini menyatakan bahawa kesudahan perbuatan manusia menentukan nasib mereka pada hari akhir, di syurga atau neraka. Hadis ini juga menyatakan boleh jadi orang yang zahirnya melakukan perbuatan ahli syurga sebenarnya mengakhiri hidupnya dengan perbuatan ahli neraka, atau sebaliknya.
Hadis ini menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh berputus asa dari rahmat dan keampunan Allah SWT. Ini kerana, walaupun dia telah lama melakukan amalan ahli neraka, jika dia bertaubat dengan taubatan nashûhâ, Allah SWT akan menerima taubatnya dan mengampuninya, dan dia akan mendapat husnu al-khâtimah dan kelak akan masuk syurga.
Hadis ini juga sebagai peringatan agar kita tidak terpedaya dengan amal soleh yang telah kita lakukan. Namun begitu, setiap daripada kita hendaklah mengharapkan agar amal soleh diterima Allah SWT dalam masa yang sama bimbang akan kesudahannya. Setiap daripada kita hendaklah bimbang bahawa tindakan yang kita lakukan akan menjadi pengakhiran tindakan kita. Ini kerana kematian itu telah ditetapkan oleh Tuhan, tetapi tiada siapa yang tahu bila ia akan datang, maka ia boleh datang pada bila-bila masa. Oleh itu, jangan sampai kita lalai dan melakukan kemaksiatan, keburukan, perbuatan ahli neraka, apatah lagi kufur dan syirik, maka itulah kesudahannya dan kita akan mendapat sû’ al-khâtimah. Wa al-‘iyâdz billâh.
Oleh sebab itu, setiap daripada kita hendaklah terus menjaga amalan kita agar menjadi ketaatan, amal soleh, amalan ahli syurga sehinggalah ketika itulah berakhirnya amalan kita di dunia ini, kita mendapat husnu al-khâtimah, dan akhirnya kita akan masuk syurga.
Sebagai hamba yang lemah, hendaklah kita mengulangi doa seperti yang diulang-ulang oleh Rasulullah SAW, “Allâhumma yâ muqalliba al-qulûb tsabbit qulûbanâ ‘alâ dînika wa yâ musharrifa al-qulûb sharrif qulûbanâ ilâ thâ’atika (Ya Allah, wahai Yang Maha Bertaubat). hati, tetapkanlah hati kami di atas agama-Mu; Wahai Dzat yang membolak-balikkan hati, palingkanlah hati kami untuk taat kepada-Mu.”)
About Post Author
