Nabi Muhammad Berjaya dalam Menguruskan Kepelbagaian, tetapi Bukan dengan Konsep Kesaksamaan, Demokrasi atau Toleransi

[TSAQAFAH] Nabi Muhammad Berjaya dalam Menguruskan Kepelbagaian, tetapi Bukan dengan Konsep Kesaksamaan, Demokrasi atau Toleransi

Penulis: Najmah Saiidah

Konsep Kesaksamaan, Demokrasi, dan Toleransi, Keterlaluan dan Bertentangan dengan Islam

Sebenarnya, usaha menyamakan konsep majmuk penduduk negara Islam bukanlah kali pertama yang dibina oleh Rasulullah di Madinah dengan konsep negara ini. Asas landasan negara Islam dengan negara ini sangat berbeza sama sekali. Negara Islam didasarkan pada akidah Islam dan peraturan daripada Allah SWT., manakala negara ini berdasarkan sistem sekular kapitalisme dan peraturan buatan manusia.

Oleh itu, dalam Islam tidak ada konsep kesaksamaan dan toleransi seperti yang difahami oleh pendukung moderasi atau pluralisme yang menganggap semua agama adalah sama. Hal ini bertentangan dengan firman Allah SWT. yang menjelaskan bahawa hanya Islam sahaja din yang diredhai oleh Allah dalam firman-Nya,

اِنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللّٰهِ الْاِسْلَامُ ۗ

“Sesungguhnya agama yang diredhai di sisi Allah hanyalah Islam.” [TMQ Ali Imran (3): 19].

Islam juga tidak mengenal demokrasi yang mengiktiraf kebebasan berakidah, berpendapat, kepemilikan, dan bertingkah laku. Dalam Islam, setiap muslim mesti menjadikan Islam sebagai asas dalam berfikir; dan dalam setiap aktivitinya mesti menjadikan al-Quran dan hadis Rasulullah SAW. sebagai panduan hidup, tidak boleh melakukan apa sahaja yang diinginkan.

Allah SWT. berfirman, “Dan hendaklah engkau memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan oleh Allah, dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka. Dan waspadalah terhadap mereka, jangan sampai mereka memperdayakan engkau terhadap sebahagian daripada apa yang telah diturunkan oleh Allah kepadamu.” [TMQ Al-Maidah (5): 49].

Berdasarkan penjelasan di atas, jelaslah bahawa konsep kesaksamaan, demokrasi, dan toleransi adalah bertentangan dengan pandangan Islam. Oleh itu, mustahil bagi Rasulullah menjadikan semua itu sebagai asas pembinaan masyarakat Madinah.

Masyarakat Madinah Didirikan oleh Rasulullah Bukan kerana Kesaksamaan, Demokrasi, atau Toleransi

Kewujudan masyarakat Madinah yang dibina oleh Rasulullah sebagai masyarakat majmuk atau plural adalah benar kerana terdiri daripada beberapa etnik Arab dan Yahudi. Namun, jika difikirkan lahirnya masyarakat ini adalah kerana Rasulullah menjunjung tinggi kesamarataan, demokrasi, dan toleransi seperti yang difahami hari ini, ia jelas merupakan pemahaman yang salah. Ini kerana masyarakat yang dibina oleh Rasulullah adalah masyarakat yang menjadikan akidah dan hukum Islam sebagai asas dalam bermasyarakat.

Jika kita membaca dengan teliti sastera yang terpercaya tentang masyarakat Madinah, kita akan dapati bahawa keadaan masyarakatnya majmuk terdiri daripada pelbagai bangsa dan suku. Dalam kitab Ad-Daulah al-Islamiyah karya al-‘alamah Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani dijelaskan bahawa ketika Rasulullah SAW. tiba di sana, Madinah didiami tiga golongan besar, iaitu pertama kaum muslim dari kalangan Muhajirin dan Ansar, mereka adalah majoriti penduduk Madinah. Kedua, golongan musyrikin terdiri daripada Bani Aus dan Khazraj yang masih belum masuk Islam, jumlah mereka adalah sedikit. Ketiga, golongan Yahudi yang terbahagi kepada empat golongan iaitu satu yang tinggal di Kota Madinah iaitu Bani Qainuqa’; dan tiga lagi di luar Madinah, iaitu Bani Nadhir, Yahudi Khaibar, dan Bani Quraizah.

Sejak berdirinya pemerintahan Islam nubuwwah wa rahmah di Madinah, Rasulullah SAW. mempersaudarakan pelbagai suku bangsa (kabilah) dan bangsa. Pelbagai suku bangsa yang pada awalnya berselisih, malah bermusuhan, dipersaudarakan oleh kalimat laa ilaaha illallaah. Banyak suku kaum yang dipersaudarakan termasuk suku Aus dan Khazraj. Begitu juga Mekah dan Madinah yang mempunyai ciri-ciri yang berbeza dari segi budaya, adat istiadat, kebiasaan-kebiasaan, digabungkan untuk membentuk sebuah masyarakat baru yang khas iaitu masyarakat Islam.

Masyarakat yang dibina atas akidah Islam menjadikan peraturan Islam sebagai landasan dalam interaksi mereka seterusnya menjadi penyelesaian kepada pelbagai masalah hidup yang dihadapi oleh mereka. Dengan kata lain, percantuman suku-suku bangsa, bahkan bangsa-bangsa yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. dan para sahabat itu melahirkan suatu mayarakat yang khas, yang terdiri daripada kumpulan individu yang mempunyai pemikiran, perasaan, dan peraturan serta tujuan yang sama. Rasulullah SAW. membina interaksi antara mereka atas dasar akidah dan peraturan Islam. Mereka juga menjalinkan persaudaraan kerana Allah iaitu persaudaraan yang mempunyai pengaruh kuat, menyentuh aspek muamalah, harta dan segala urusan mereka.

Piagam Madinah Berdasarkan pada hukum Syarak, Bukan Kesetaraan, Demokrasi, atau Toleransi

Pendapat sesetengah pihak yang mengatakan bahawa Piagam Madinah diwujudkan atas dasar kesamarataan, demokrasi, atau toleransi juga sebenarnya salah dalam memahami fakta. Ini kerana fakta sejarah membuktikan bahawa Rasulullah SAW. telah menubuhkan institusi negara di Madinah dan melaksanakan hukum Islam yang turut mengawal interaksi dengan entiti di luar Islam sebelum Piagam Madinah wujud. Maksudnya, yang menjadi asas Piagam Madinah adalah hukum-hukum syarak, bukan yang lain. Realiti sejarah menunjukkan bahawa baginda Nabi SAW. menguatkuasakan undang-undang berdasarkan syariat Islam yang memancarkan keadilannya.

Piagam Madinah atau Madinah Charter adalah sebuah dokumen yang disusun oleh Nabi Muhammad SAW. sebagai perjanjian rasmi pada 622 Masihi antara dirinya dengan semua suku dan kaum penting di daerah Yathrib, yang kemudiannya dikenali sebagai Madinah. Piagam Madinah juga disebut sebagai Perlembagaan Madinah. Tujuan Piagam Madinah adalah untuk menghentikan perselisihan dan persengketaan antara Bani Aus dan Khazraj yang berlaku di Madinah.

Piagam Madinah disusun secara jelas dan terperinci. Ia mengandungi peruntukan mengenai hak dan kewajipan bagi umat Islam, Yahudi dan masyarakat lain di Madinah supaya mereka menjadi suatu komuniti yang sama sebagai warganegara. Jadi, Piagam Madinah bukanlah hasil musyawarah atau perbincangan antara Rasulullah SAW. dengan pihak lain. Segala isi kandungannya murni berasal daripada beliau tanpa campur tangan sesiapa.

Oleh kerana itu, apa yang disampaikan dalam piagam tersebut adalah mengikut syariat yang berpandukan wahyu Allah Taala. Fasal-fasal Piagam Madinah merupakan pelaksanaan dari syariat Islam yang menggambarkan bagaimana Islam mengatur hubungan antara negara dan warganya serta bagaimana interaksi antara warganegara, baik sesama muslim atau antara muslim dengan (Yahudi dan musyrik).

Pemberian hak kepada warganegara bukan Islam yang diberikan oleh Daulah Islam, khususnya Yahudi sebagaimana sabda Nabi SAW. lebih daripada sepuluh fasal dalam Piagam Madinah, bukan kerana prinsip kesamarataan atau toleransi. Namun, kerana seperti itulah syariat Islam mengatur hak warganegara bukan Islam.

Salah satu fasal berbunyi, “Orang Yahudi yang mengikuti kami akan memperoleh pertolongan dan hak yang sama serta akan dilindungi daripada perbuatan aniaya dan perbuatan khianat yang memudaratkan.”

Dengan demikian, melalui fasal ini, Nabi SAW. menjamin keselamatan darah dan harta Yahudi sepanjang mereka mematuhi peraturan dan perjanjian yang telah diakui bersama. Orang bukan Islam yang setuju untuk tunduk kepada peraturan Islam akan menerima hak penuh mereka sebagai warganegara. Keberadaan mereka dalam Daulah Islam dinamakan kafir zimi.

Lebih dari itu, jika kita perhatikan 47 fasal Piagam Madinah, jelaslah bahawa peraturan yang dirangka berlandaskan syariat Islam untuk mengatur interaksi penduduk yang terdiri daripada pelbagai kaum, ras, dan agama yang tinggal di Kota Madinah masa itu, di antaranya iaitu kaum Arab Muhajirin Mekah, Arab Madinah, dan masyarakat Yahudi. Seperti fasal 23, “Jika kamu berselisih tentang sesuatu, penyelesaiannya dirujuk kepada ketentuan Allah Taala dan keputusan Muhammad SAW.” Ketetapan ini ditegaskan kembali dalam fasal 42.

Khatimah

Demikianlah, jelas sekali bahawa kesaksamaan, demokrasi dan toleransi adalah bertentangan dengan Islam. Oleh kerana itu, mustahil bagi Rasulullah SAW. menjadikannya sebagai asas dalam membina masyarakat Madinah. Fakta sejarah membuktikan bahawa Rasulullah membina negara Islam di Madinah dengan landasan syariat Islam, termasuk apabila beliau membuat perjanjian dengan entiti bukan Islam yang dinyatakan dalam Piagam Madinah.

Di sinilah pentingnya umat Islam memahami sirah Rasulullah SAW. dan juga sejarah Islam, seperti apa yang sebenarnya berlaku. Ini supaya mereka tidak mudah terpedaya dengan pihak yang ingin menyamakan konsep dalam negara ini dengan konsep Islam dan negara Islam yang sebenar sangat bercanggah sama sekali.

Fakta-fakta sejarah ini penting untuk didedahkan ke tengah umat supaya membangkitkan semangat untuk mencontohi beliau secara total, iaitu melaksanakan Islam secara kaffah dalam sistem pemerintahan. Bukan sekadar mengambilnya dalam aspek tertentu sahaja dan meninggalkan perkara yang lain kerana dianggap ketinggalan zaman dan dituduh sebagai ajaran radikal. Wallahu alam.

#Tsaqafah #Fokus #IslamKaffah #PeraturanIsla