Analisis Teologi dan Sejarah Khilafah: Penyatu Umat dan Penegak Syariat – Bahagian 1

Analisis Teologi dan Sejarah Khilafah: Penyatu Umat dan Penegak Syariat – Bahagian 1

Asas Teologi: Ukhuwah Islamiyyah sebagai Ikatan Asas Umat

Secara paradigmatik, prinsip paling asas bagi penyatuan umat Islam adalah konsep Ukhuwah Islamiyyah (persaudaraan Islam). Konsep ini melampaui batasan geografi, etnik dan kebangsaan, serta berfungsi sebagai ikatan primordial yang menyatukan setiap individu Muslim di seluruh dunia. Ukhuwah ini bukan sekadar sentimen emosi, sebaliknya merupakan satu konstruk teologi yang kukuh dan mempunyai implikasi langsung terhadap tatanan sosial-politik umat.

Analisis Ikatan Akidah

Ikatan penyatu yang paling kuat dan hakiki bagi kaum Muslimin adalah ikatan akidah Islam. Ikatan ini digambarkan sebagai rabithatun syar‘iyyatun rabbaniyyatun, iaitu suatu ikatan yang bersifat syarie (berasaskan petunjuk syariat), rabbani (ditetapkan oleh Allah), serta bersifat kukuh (daimah). Perkara ini ditegaskan melalui firman Allah SWT dalam Surah al-Hujurat:

“Innamal mu’minuna ikhwatun…” (Sesungguhnya orang-orang Mukmin itu bersaudara).

Penggunaan lafaz “innamā” dalam ayat ini, menurut ilmu balaghah, berfungsi sebagai lil hasr atau pengkhususan. Ini bermaksud bahawa ikatan persaudaraan sejati yang diiktiraf oleh syariat adalah eksklusif bagi orang-orang Mukmin sahaja. Kesannya, lahirlah kaedah: “lā ukhuwata illā bainal mu’minīn” (tiada persaudaraan [hakiki] kecuali dalam kalangan orang-orang beriman). Ikatan ini bersifat “genetik” dalam risalah Islam; ia merupakan natijah semula jadi dan diwarisi daripada keimanan itu sendiri. Apabila rasa persaudaraan ini menjadi tumpul, hal tersebut merupakan petunjuk kewujudan “penyakit” yang menghakis kefahaman akidah umat.

Bertentangan dengan Nasionalisme

Konsep Ukhuwah Islamiyyah yang bersifat universal ini berdiri dalam pertentangan yang jelas dengan ideologi nation-state (negara-bangsa). Ideologi nasionalisme, yang melahirkan fanatisme kebangsaan (‘asabiyyah wataniyyah), dipandang sebagai satu “penyakit” yang sengaja direka dan disebarkan oleh kuasa-kuasa penjajah seperti Britain dan Perancis untuk memecah-belahkan serta melemahkan kesatuan umat Islam selepas kejatuhan Khilafah Uthmaniyyah.

Kesan ideologi ini amat ketara, apabila umat Islam terpecah-pecah dalam sempadan negara-bangsa. Keadaan ini melahirkan persepsi yang keliru, sehingga tragedi yang menimpa saudara seiman di wilayah lain, seperti di Gaza dan Sudan dianggap sebagai “urusan luar negara”. Persepsi sedemikian secara asasnya bercanggah dengan semangat ukhuwah yang diajarkan oleh Islam.

Analogi Kenabian tentang Persatuan

Bagi menggambarkan kekukuhan dan keperluan mutlak persatuan umat, Nabi Muhammad SAW menggunakan analogi (tasybih) yang sangat jelas dan mendalam. Antara analogi tersebut adalah:

Laksana Satu Bangunan: Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW bersabda, “Al-mu’min lil mu’min kal-bunyan yasyuddu ba‘ḍuhu ba‘ḍā” (Seorang Mukmin terhadap Mukmin yang lain adalah seperti sebuah bangunan yang saling menguatkan). Analogi ini menegaskan bahawa setiap Muslim merupakan komponen penting yang berfungsi menyokong dan mengukuhkan keseluruhan struktur umat. Jika satu bahagian menjadi lemah atau runtuh, keseluruhan binaan turut terancam.

Laksana Satu Tubuh: Dalam hadis yang lain, Baginda memberikan perumpamaan, “Mathalul mu’minīn… kal-jasadil wāḥid” (Perumpamaan kaum Mukmin adalah seperti satu tubuh). Apabila satu anggota tubuh merasa sakit, seluruh tubuh akan turut merasakannya. Analogi ini menggambarkan tahap keprihatinan dan solidariti yang sepatutnya menjadi sifat semula jadi orang-orang Mukmin.

Keperluan untuk merealisasikan ukhuwah yang kukuh ini akhirnya menuntut kewujudan sebuah institusi politik yang mampu menjadi wadah pelaksanaannya secara nyata di peringkat global, iaitu institusi Khilafah.

Mandat Ilahi: Dalil-Dalil Normatif daripada Al-Quran dan As-Sunnah

Kewajipan untuk menegakkan Khilafah bukan sekadar berpunca daripada keperluan sosiologi atau pertimbangan sejarah semata-mata, bahkan berasaskan mandat dan janji yang jelas daripada Allah SWT serta perintah-perintah yang tegas daripada Nabi Muhammad SAW. Dalil-dalil normatif ini menjadi landasan syarie yang tidak boleh diabaikan oleh setiap Muslim.

Janji Kekuasaan dalam Al-Quran (Surah an-Nur: 55)

Allah SWT dengan jelas menjanjikan kekuasaan kepada umat Islam. Firman-Nya dalam Surah an-Nur ayat 55 merupakan satu janji yang pasti (nasrullah) kepada kaum Mukmin secara kolektif:

“Wa‘adallāhulladzīna āmanū minkum wa ‘amilūṣ–ṣāliḥāt layastakhlifannahum fil-arḍ…” (Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dalam kalangan kamu serta yang mengerjakan amal-amal soleh bahawa Dia benar-benar akan menjadikan mereka berkuasa [sebagai khalifah] di muka bumi…).

Ayat ini mengandungi tiga janji utama yang akan dikurniakan kepada umat Islam apabila mereka memenuhi syarat keimanan dan amal soleh, iaitu:

• Menjadikan mereka sebagai khalifah: Allah akan mengangkat mereka sebagai penguasa (khalifah) yang memegang kuasa kepimpinan di muka bumi.

• Meneguhkan agama (tamkin): Allah akan memberikan kemampuan dan kekuatan (tamkin) untuk melaksanakan ajaran Islam secara menyeluruh dan komprehensif dalam seluruh aspek kehidupan.

• Menggantikan ketakutan dengan rasa aman: Allah akan menggantikan keadaan ketakutan dan ancaman daripada musuh-musuh Islam dengan rasa aman (amna) yang terjamin.

Janji ini tidak terhad kepada suatu tempoh sejarah tertentu, sebaliknya bersifat berterusan. Para ulama turut mengaitkannya dengan bisyarah (khabar gembira kenabian) tentang kebangkitan semula Khilafah ‘ala Minhāj an-Nubuwwah pada akhir zaman.

Perintah Kenabian tentang Kepimpinan Tunggal

As-Sunnah turut mengandungi dalil-dalil yang bersifat qath‘ie (pasti dan tidak menimbulkan keraguan) yang memerintahkan kewujudan satu kepimpinan tunggal bagi seluruh umat Islam, serta melarang kewujudan dualisme kepimpinan.

• Keharaman Dua Khalifah: Rasulullah SAW bersabda, “Apabila dibaiat dua orang khalifah, maka bunuhlah yang terakhir daripada keduanya.” Hadis ini mengandungi dalil yang tegas tentang pengharaman melantik lebih daripada seorang khalifah dalam satu masa. Hikmah usul fiqh di sebaliknya adalah untuk mencegah fitnah dan pertumpahan darah yang lebih besar akibat perpecahan kepimpinan.

• Kewajipan Berpegang pada Baiat Pertama: Dalam hadis yang lain, Nabi SAW bersabda: “Maka berpegang teguhlah kamu kepada bai’at yang pertama, dan yang pertama.” Perintah ini menunjukkan kewajipan untuk setia kepada khalifah yang sah dibai’at terlebih dahulu serta menolak bai’at kepada sesiapa sahaja yang datang kemudian dengan tujuan memecah-belahkan kesatuan barisan.

Dalil daripada Praktik Amalan Kecil (Qiyās Awlā)

Hujah fiqh turut dapat dibina berdasarkan prinsip qiyās awlā atau min bābil awlā (analogi yang lebih utama). Rasulullah SAW bersabda bahawa tidak halal bagi tiga orang yang sedang bermusafir melainkan mereka melantik salah seorang daripada mereka sebagai pemimpin (amir).

Jika dalam urusan yang kecil seperti perjalanan tiga orang sahaja syariat mewajibkan adanya seorang pemimpin, maka secara logik dan lebih utama, kewajipan untuk melantik satu pemimpin tunggal bagi berbilion umat Islam di seluruh dunia adalah jauh lebih besar dan lebih mendesak.

Dalil-dalil normatif daripada Al-Quran dan as-Sunnah ini kemudiannya diperkuat dan disahkan oleh kesepakatan para ulama terkemuka sepanjang sejarah peradaban Islam.

Keabsahan Intelektual: Konsensus Ulama (Ijmak) tentang Khilafah

Konsep Khilafah sebagai kepimpinan umum (riayāsah ‘āmmah) dan tunggal bagi seluruh umat Islam bukanlah tafsiran moden atau pandangan bersifat sektarian. Sebaliknya, ia merupakan satu ketetapan hukum yang telah dipersetujui secara konsensus (ijmak) oleh para ulama salaf daripada pelbagai mazhab.

Definisi dan Fungsi Khilafah Menurut Ulama Salaf

Berikut merupakan definisi dan fungsi utama Khilafah menurut beberapa ulama besar, yang menunjukkan keseragaman kefahaman mereka tentang hakikat institusi ini:

• Menurut Imam al-Juwaini dalam karyanya Giyasul Umam, Khilafah didefinisikan sebagai riyāsah tāmmah dan za‘āmah ‘āmmah (kepimpinan yang menyeluruh dan bersifat umum) untuk mengurus urusan agama dan dunia, melindungi sempadan wilayah, serta menegakkan dakwah Islam sama ada melalui hujah mahupun melalui jihad (saif).

• Abdul Hay al-Kattani pula, dalam kitab At-Taratib Al-Idariyah, menjelaskan Khilafah sebagai Ar-riyasatul ‘uzhma(kepimpinan agung) dan al-wilāyah al-‘āmmah al-jāmi‘ah, iaitu kekuasaan yang bersifat global serta komprehensif yang berfungsi untuk memelihara agama (al-qiyamatu ‘ala hifzi ad-din) dan mengatur urusan dunia (wa siyasat ad-dunya).

• Sementara itu, Imam al-Qurtubi dalam tafsirnya terhadap Surah al-Baqarah ayat 30 menegaskan bahawa Khilafah merupakan sebuah institusi yang sangat penting dan bersifat asasi untuk menyatukan suara dan potensi kaum Muslimin (li tajtami’a bihil kalimah). Beliau menekankan bahawa tidak terdapat sebarang perbezaan pendapat (laa khilafa) dalam kalangan umat Islam dan para imam mazhab mengenai kewajipan menegakkan institusi Khilafah.

Penegasan Ijmak tentang Kesatuan Khalifah

Imam Asy-Syafie, dalam karya-karya monumentalnya seperti Kitab Ar-Risalah dan Kitab al-Umm, secara tegas menyatakan kewujudan ijmak dalam kalangan umat Islam berkenaan kesatuan khalifah. Beliau menegaskan bahawa telah menjadi ketetapan ijmak bahawa khalifah mestilah seorang sahaja (an yakūnal khalīfatu wāḥidan). Penegasan ini dikemukakan dengan sangat kuat, sehingga beliau menyatakan bahawa ketaatan wajib diberikan kepada satu khalifah tersebut, walaupun rakyatnya bertebaran dan terpisah sejauh timur dan barat bumi—umpamanya seorang penggembala di sebelah barat dan seorang lagi di sebelah timur, kedua-duanya tetap berada di bawah kekuasaan seorang imam.

Dengan asas teologi, normatif dan perundangan yang begitu kukuh ini, fokus perbincangan seterusnya beralih kepada bagaimana konsep tersebut terzahir dalam realiti sejarah, serta bagaimana sejarah itu sendiri menjadi bukti terhadap kepentingan dan keperluannya.

Sumber: Ngaji Subuh (https://youtu.be/QEW8vrj01G4)

*Bersambung ke bahagian 2

#SejarahKhilafah #AnalisisTeologi #KesatuanUmat #KhilafahPenyatuUmat #TegakKhilafah

About Post Author

Media Mhtm

See author's posts