Sistem yang Menjadikan Orang Baik menjadi Iblis
Dalam dinamika politik kontemporeri, kita sering menyaksikan fenomena yang menyesakkan dada: individu-individu yang sebelum ini dikenal mempunyai integriti tinggi, jujur, dan soleh, tiba-tiba kehilangan taringnya atau bahkan berbalik arah selepas masuk ke dalam lingkaran kuasa. Ramai yang kemudian tertanya-tanya, adakah sistem demokrasi moden memang dicipta sebegitu rupa sehingga mampu “mengubah malaikat menjadi iblis” sebagaimana ungkapan popular yang kerap dilemparkan untuk menggambarkan rosaknya tatanan politik kita?
Sebagai umat Islam, kita perlu mengkaji fenomena ini melangkaui analisis sosiologi yang dangkal. Kita perlu mengkaji realiti sistemik melalui lensa sejarah kenabian dan prinsip-prinsip Usul Fiqh untuk memahami mengapa integriti peribadi sering tewas kepada tekanan sistemik. Berikut adalah beberapa perkara penting yang perlu difahami untuk memahami paradoks ini.
Kekeliruan Analogi Nabi Yusuf dalam Sistem Moden
Kisah Nabi Yusuf AS sering digunakan sebagai justifikasi atau “dalil” bagi sesetengah pihak untuk menyertai sistem sekular dengan harapan dapat membawa pembaharuan dari dalam. Walau bagaimanapun, dari segi sejarah dan teologi, analogi ini pada asasnya keliru.
Pada masa Mesir kuno, sistem yang digunakan adalah monarki mutlak. Dalam tradisi politik ini, kehendak raja adalah undang-undang tertinggi—satu manifestasi daripada pepatah “L’état, c’est moi” (Negara adalah saya), yang dipopularkan oleh Louis XIV di Perancis. Raja memegang kuasa mutlak dalam diri seorang, tidak terikat dengan perlembagaan parlimen.
Penting untuk difahami bahawa Nabi Yusuf AS tidak tertakluk kepada sistem perundangan raja (Dinul Malik). Berdasarkan Surah Yusuf ayat 76, ditegaskan bahawa baginda diberi kuasa penuh oleh raja kerana integriti dan kebolehannya. Raja Mesir pada masa itu sebenarnya memberi Nabi Yusuf kebebasan untuk mengawal selia pengagihan makanan mengikut syariahnya sendiri. Baginda merupakan seorang tokoh yang maksum (terpelihara daripada dosa) yang dengan tegas menyatakan, “Aku lebih menyukai penjara daripada memenuhi ajakan mereka.” (TMQ Yusuf [12]: 33). Oleh itu, pendirian Nabi Yusuf bukanlah satu bentuk kompromi dengan sistem yang menyimpang, tetapi sebaliknya mandat penuh untuk melaksanakan kebenaran di bawah bimbingan wahyu.
Budaya Organisasi: Antara Sistem Merit dan Kesetiaan Buta
Transformasi “orang baik” menjadi “iblis” dalam sistem politik sering disebabkan oleh pertembungan dalam budaya organisasi. Secara analitikal, kita boleh membezakan dua jenis sistem:
Sistem Merit: Sistem yang menghargai kepakaran, kualiti, kejujuran, dan amanah. Dalam persekitaran ini, individu digalakkan untuk mengekalkan integriti mereka untuk kemajuan kerjaya.
Sistem Kesetiaan: Sistem yang mengagungkan sikap menjilat (budaya “mengipas”) dan kesetiaan membuta tuli kepada mereka yang berkuasa. Di sini, kebenaran tidak lagi relevan; apa yang penting ialah kepatuhan kepada pihak atasan atau kumpulan.
Dalam sistem yang tidak sihat, integriti dilihat sebagai ancaman. Jika seseorang ingin terus bertahan, mereka terpaksa setia, walaupun pemimpin mereka melakukan kezaliman. Persekitaran yang korup hanya meninggalkan dua pilihan pahit: disingkirkan secara terhormat atau terpengaruh dalam budaya rasuah. Budaya sistem yang korup ini selalunya mampu memusnahkan walaupun kualiti peribadi yang terbaik.
Mengapa Pemimpin Bermasalah Sengaja Dipilih?
Realiti politik semasa menunjukkan kecenderungan sistemik yang membimbangkan: pemilihan pegawai atau pemimpin institusi strategik yang mempunyai “rekod buruk” atau kecacatan integriti pada masa lalu.
Fenomena ini bukan tanpa sebab. Memilih tokoh-tokoh “tidak bersih” adalah strategi untuk memastikan pegawai-pegawai ini mudah dikawal atau dijadikan “kambing hitam” oleh pihak yang berkepentingan. Contoh nyata dapat dilihat dalam pemilihan pemimpin dalam institusi penting seperti Suruhanjaya Pencegahan Rasuah. Jika seseorang mempunyai masa lalu yang bermasalah, mereka akan sentiasa ditekan; jika mereka berani menentang arus kepentingan pemerintah, “kad mati” atau rekod buruk mereka akan terbongkar. Akibatnya, mereka yang memegang jawatan penting ini tidak bebas dan hanya menjadi bidak untuk kepentingan rejim.
Syar’un Man Qoblana dan Konsep Naskh (Pembatalan) Hukum
Secara metodologi, menggunakan tindakan Nabi Yusuf sebagai landasan untuk terlibat dalam sistem demokrasi saat ini bertentangan dengan kaedah Usul Fiqh. Terdapat kaedah: “Syar’un man qoblana laisa syar’ana” (Syariat umat sebelum kita bukanlah syariat bagi kita), terutama jika syariat tersebut telah dihapus atau berbeza dengan syariat Nabi Muhammad SAW.
Para ulama menjelaskan bahawa apa yang terjadi kepada Nabi Yusuf boleh jadi merupakan izin khusus (takhsis) bagi baginda, atau merupakan bahagian daripada syariat terdahulu yang telah mengalami naskh (pembatalan/penghapusan) oleh syariat Nabi Muhammad yang sudah sempurna (kamil). Umat Islam saat ini terikat sepenuhnya pada thariqah (metode) dakwah dan hukum-hukum yang dibawa oleh Rasulullah SAW, yang melarang keras ketaatan pada hukum selain hukum Allah. Jadi, berhujah dengan kisah Nabi Yusuf untuk menghalalkan sistem sekular adalah satu lompatan logik yang mengabaikan kesempurnaan risalah Muhammad SAW.
Kekuasaan adalah Masalah Akidah (Usul), Bukan Sekadar Cabang (Furu’)
Banyak orang keliru menganggap bahawa masalah sistem pemerintahan hanyalah masalah teknik atau cabang agama (furu’). Sedangkan ketaatan pada hukum Allah dalam wilayah umum adalah konsekuensi logik dari akidah. Konsep tahkim (berhukum pada hukum Allah) adalah bahagian integral daripada keimanan kita kepada Allah sebagai satu-satunya Pembuat Hukum (Al-Musyarri’).
Ketekalan ini jelas kelihatan dalam pengendalian kes kecurian yang melibatkan saudaranya (seperti yang diceritakan dalam Surah Yusuf, ayat 76). Nabi Yusuf tidak menerapkan hukum raja Mesir, tetapi menerapkan syariat Nabi Yakub, di mana pencuri dihukum dengan dijadikannya hamba kepada mangsanya. Ini menunjukkan bahawa seorang nabi tetap teguh dalam menegakkan hukum Allah walaupun di tengah-tengah sistem kuasa yang berbeza. Bagi kita, mengikuti hukum Allah bukan sekadar pilihan teknikal, tetapi manifestasi tauhid kita.
***
Menyederhanakan Hidup dengan Ketaatan
Sering kali kita terjebak dalam “perangkap hipotetis” atau pertanyaan pengandaian: “Bagaimana jika posisi itu tidak kita isi? Maka akan diisi oleh orang yang lebih buruk!” Logik ini sering kali menjebak kita untuk mengabaikan batasan syariat demi alasan pragmatik. Padahal, tugas kita adalah bertindak sesuai dengan hukum syarak yang pasti (qathie), bukan berdasarkan andaian-andaian yang penuh keraguan (zhanni).
Kausalitas (sebab-akibat) dalam Islam bukan hanya soal hukum alam (sunnatul wujud), tetapi juga kausalitas ketaatan. Jika kita taat pada metode (thariqah) Rasulullah, maka Allah yang akan menjamin hasilnya. Kita perlu “menyederhanakan hidup” dengan fokus pada satu titik: Adakah langkah kita ini merupakan bentuk ketaatan kepada Allah atau sebaliknya kompromi terhadap kebatilan?
Jika sistem semasa benar-benar dirancang untuk mengkambing-hitamkan integriti dan memaksa orang baik menjadi buruk, adakah penyelesaiannya adalah terus memaksakan diri masuk ke dalamnya dengan harapan boleh mengubahnya dari dalam, atau sebaliknya berjuang membina sistem baru yang sejak awal memuliakan kebaikan dan ketaatan mutlak kepada Sang Pencipta?
Sumber: Disarikan dari kajian NgajiShubuh @ https://ngajishubuh.or.id/sistem-yang-menjadikan-orang-baik-menjadi-iblis/
#sistempemerintahan #demokrasisistemburuk #tegakkhilafah
About Post Author
