Keadaan Umat Islam Kontradiktif dengan Mesej Falsafah Haji
Oleh: Zainul Krian
Berkaca pada pelaksanaan ibadah haji 2026 yang baru saja usai ditunaikan, keadaan sosiologi dan politik dunia Islam secara global dinilai masih sangat kontradiktif dengan mesej falsafah ibadah tersebut.
“Keadaan umat Islam ini hari memang sangat kontradiktif dengan mesej-mesej falsafah daripada ibadah haji,” ujar Aktivis Muslim, Ustaz Muhammad Ismail Yusanto dalam Fokus: Haji dan Politik, Ahad (31/5/2026) di saluran YouTube UIY Official.
Menurutnya, haji itu bukan hanya sekadar dimensi spiritual sahaja, tetapi juga mengandungi mesej perpaduan, kepimpinan dan kebangkitan umat. Oleh sebab itu, persoalan perpecahan, ketidakberdayaan politik, hingga berleluasanya rasuah di negara majoriti Muslim menjadi bukti nyata belum terjelmanya semangat tauhid dan perpaduan sejagat yang disimbolkan dalam pilar-pilar manasik haji.
Ustaz Ismail menjelaskan bahawa secara falsafah, kesamaan berkumpulnya jutaan umat di Tanah Suci merujuk pada prinsip tauhid yang disampaikan Nabi Muhammad SAW ketika Haji Wada’. Sudah tentu, kesatuan Tuhan, Nabi, Kitab dan Kiblat tersebut berakhir dengan kesatuan hukum serta kepimpinan. Namun pada masa kini, umat sebaliknya berpecah dari segi politik dan menggunakan pelbagai hukum yang berbeza.
“Umat Islam hari ini mungkin sebahagiannya sudah menerapkan ketentuan hukum Islam, tetapi itu terbatas pada ibadah ritual sahaja. Apabila berbicara tentang ekonomi, mereka berasaskan kapitalisme; apabila berbicara tentang politik, mereka menggunakan sekularisme dan Machiavellisme,”kata Ustaz Ismail.
Keadaan tersebut diperburuk oleh pengamalan budaya yang hedonistik dan kebaratan (westernisme). Ditambah pula dengan sistem pendidikan yang cenderung materialistik, akhirnya menjadikan gagasan falsafah haji—termasuk mengenai perpaduan sejagat—tidak terzahir secara nyata dalam kehidupan.
Kegagalan memahami substansi falsafah ini, menurutnya, menyebabkan ibadah haji terperangkap dalam had ritualisme semata-mata tanpa memberikan impak sosiologi-politik yang luas terhadap peradaban.
“Ada yang hilang. Kerananya maka kemudian ibadah haji itu berhenti hanya menjadi ritualisme, tidak memberikan pengaruh secara sosiologi-politik,” tuturnya.
Beliau turut menyoroti ironi di Indonesia. Sebagai negara yang menghantar jemaah haji paling ramai, nilai-nilai kemabruran haji masih belum mampu menghapuskan sepenuhnya masalah sistemik seperti rasuah, yang malah pernah menjerat kementerian berkaitan.
“Mengapa negara yang majoriti penduduknya Muslim dan jemaah hajinya paling ramai, iaitu 220,000 orang, tetapi rasuahnya juga paling banyak, dan sebahagian pelakunya ialah orang yang sudah menunaikan haji, malah menteri yang menguruskan haji?” kata Ustaz Ismail.
Sebagai penyelesaian, Ustaz Ismail mengimbau kembali rekod sejarah di Indonesia. Tokoh-tokoh pergerakan nasional Indonesia seperti Haji Agus Salim, Haji Samanhudi dan HOS Tjokroaminoto yang memperoleh peningkatan semangat perjuangan menentang penjajahan selepas pulang dari Tanah Suci. Perkara tersebut didorong oleh pemahaman falsafah yang kuat bahawa penentangan terhadap kezaliman perlu dizahirkan secara nyata melalui kekuatan politik.
“Jadi, orang yang pulang daripada haji itu bukan sahaja semangat ibadahnya yang meningkat, tetapi semangat perjuangannya juga meningkat,” tegasnya.[]
#Haji #MuhasabahHaji
About Post Author
