[Ahli Politik Transformatif] Berfikir Politik dan Pemikiran Politik Islam (Bahagian 4/4)
Penulis: MR Kurnia, dkk
(Sambungan daripada “Berfikir Politik” Bahagian 3/4.)
Walaupun berfikir politik itu sukar dan tinggi, ia tetap berada dalam jangkauan kemampuan setiap orang, bagaimana pun taraf pemikirannya, biasa, cerdas, atau genius. Jadi, setiap orang mampu berfikir politik dan menjadi ahli politik. Syarat utamanya adalah dia mesti mengikuti berita secara terus-menerus tanpa terputus.
Sebab, peristiwa atau berita itu sebenarnya merupakan kumpulan mata rantai yang saling menyambung. Jika terputus satu mata rantai, suatu peristiwa atau berita tidak akan lagi dapat difahami dengan baik dan sempurna.
Kepentingan Berfikir Politik
Berfikir politik seperti yang diterangkan di atas adalah sangat penting untuk dimiliki dan diwujudkan oleh umat Islam. Oleh sebab itu, perlu ada upaya untuk mewujudkan berfikir politik ini di tengah umat Islam, bukan hanya pada diri individu-individu tertentu, seperti negarawan, pemimpin parti politik, pemikir, atau ahli politik dari kalangan umat Islam. Tanpa adanya umat yang berfikir politik, tidak akan terwujud pemerintahan yang baik, kebangkitan umat, dan kelayakan atau kemampuan pemerintahan Islam mengemban risalah Islam ke berbagai umat dan bangsa lain.
Inti hujahnya sangat jelas bahawa kekuasaan itu hakikatnya ada di tangan umat. Umatlah yang memilih sosok yang akan menjadi penguasa mereka. Umat jugalah yang akan mengawasi pergerakan roda kekuasaan dalam sebuah pemerintahan Islam. Oleh sebab itu, pendidikan politik bagi rakyat itu mesti ada. Caranya adalah dengan memberikan beraneka jenis informasi dan berita politik, serta membina umat dengan berbagai pemikiran politik yang benar, yakni pemikiran politik Islam.
Tanpa berfikir politik yang benar, keadaan dan nasib buruklah yang akan menimpa umat Islam. Tanpa berfikir politik yang benar, umat Islam akan terhalang daripada usaha membebaskan diri daripada cengkaman hegemoni imperialisme yang kejam. Umat Islam juga akan terhalang daripada proses kebangkitannya untuk menjadi umat terbaik yang diciptakan Allah untuk segenap umat manusia.
Skema Pemikiran Politik Islam
Seperti yang telah dinyatakan, politik Islam merupakan usaha mengurusi urusan masyarakat dengan syariat Islam. Pemikiran politik Islam bererti pemikiran-pemikiran yang lahir dari politik Islam. Pemikiran politik perspektif Islam diderivasikan daripada pengertian politik perspektif Islam itu sendiri. Pemikiran politik ini didasarkan pada sudut pandang tertentu yang khas, yakni Islam.
Atas dasar ini, maka tanggungjawab pemeliharaan dan pengaturan urusan umat, baik yang berkaitan dengan aspek dalam negeri mahupun luar negeri diberikan kepada dua pihak. Pertama, tanggungjawab politik itu ada pada penguasa (khalifah) yang berupa (1) penerapan hukum Islam untuk urusan dalam negeri dan (2) pelaksanaan dakwah Islam dan jihad untuk urusan luar negeri. Kedua, tanggungjawab memuhasabah atas implementasi politik negara ada pada umat, baik secara individu mahupun kolektif dalam bentuk parti atau harakah.
Aplikasi pemikiran politik perspektif Islam pada keadaan politik antarabangsa saat ini bertumpu pada aplikasi pemikiran politik dalam koridor Islam, yakni dalam kerangka mengembalikan kehidupan Islam di tengah umat. Dengan koridor ini, kita akan mendapati dua realiti politik, yakni reality masa lalu atau yang lebih dikenal sebagai sejarah dan realiti masa kini.
Pada realiti masa lalu, terdapat dua jenis realiti, yakni (1) realiti yang tidak berubah mengikuti keadaan tertentu dan (2) realiti yang berubah mengikuti keadaan tertentu atau mengalami rekaan. Jenis realiti yang kedua ini perlu diwaspadai. Namun, sekalipun demikian, penggunaan kedua jenis realiti ini sangat bergantung kepada ketepatan sumber sejarahnya.
Di sisi lain, pada realiti masa kini, lebih mengemuka realiti politik antarabangsa, baik mencakup tataran kebijakan mahupun tindakan politik. Realiti ini juga lebih dipengaruhi oleh kepentingan beberapa negara kuasa besar. Realiti politik antarabangsa ini dapat dibahagi dalam tiga aspek dan wujud penting, iaitu (1) berupa pernyataan negara tersebut serta situasi yang menyertainya, (2) tindakan politik negara tersebut serta situasi yang melingkupinya (lazimnya wujud tindakan politik dan ketenteraan), dan (3) hubungan negara tersebut dengan negara-negara lain berikut status hubungannya (saat ini lebih didominasi oleh bentuk hubungan diplomasi).
Hitam dan putihnya ketiga aspek dan wujud realiti politik antarabangsa tersebut di atas, sangat bergantung pada dua perkara, iaitu kepentingan negara yang bersangkutan, baik vital mahupun sekunder, serta kekuatan yang dimilikinya.
Norma-norma bersifat moral, tetapi ia telah dipatuhi oleh negara-negara sejak sekian lama kerana objektivitinya. Sebaliknya, undang-undang antarabangsa, dari segi sejarah, dicipta untuk menentang kuasa Islam pada masa itu, iaitu Empayar Uthmaniyyah. Daripada ini, muncul dua idea utama yang paling berbahaya kepada usaha untuk memulihkan ketenteraman dunia yang adil dan makmur, serta ketenteraman hidup di bawah naungan Islam: (1) idea keseimbangan kekuatan antarabangsa dan (2) konvensyen antarabangsa.
Kedua-dua idea ini banyak dipengaruhi dan seterusnya dieksploitasi untuk menjalankan kepentingan ideologi negara-negara berkuasa dan berpengaruh. Ini amat jelas dalam peranan yang dimainkan oleh PBB pada masa ini. Institusi ini begitu angkuh di hadapan negara-negara anggotanya yang lebih kecil, namun begitu lemah di hadapan kepentingan negara-negara yang berkuasa dan berpengaruh, iaitu mereka yang mempunyai kuasa veto.
Kesedaran politik yang dibangunnya secara benar akan melibatkannya dalam perjuangan politik yang hakiki, yakni dakwah. Pergelutan seorang Muslim dalam perjuangan politik yang Islami akan menjadikan dakwah sebagai poros aktiviti kehidupan baginya. Pada tahap seterusnya, hal ini akan membina mentaliti negarawan dalam diri seorang Muslim. Tepatnya ketika dia hanya menjadikan Islam sebagai satu-satunya pandangan hidup (way of life), satu-satunya sudut pandang dalam mencapai kebahagiaan hakiki dunia-akhirat, serta satu-satunya hadharah (sistem peradaban). Mentaliti ini kemudian dipadukan dengan hasil pengalaman politik yang terbina dalam sebuah persekitaran politik yang Islami.
Sebagai carta alir yang dinamik, perkembangan seorang Muslim dalam membangunkan pola fikir politik Islamnya pasti akan berlaku secara dinamik juga. Dalam keadaan seperti ini, adalah penting untuk mengulangi aktiviti politik secara berterusan sehingga mereka mampu mencapai standard seorang ahli politik Islam, iaitu, penanaman mentaliti negarawan dan pengagihan kesan rangsangan duplikat seorang ahli politik, terutamanya dengan terwujudnya persekitaran politik di mana dia tinggal dan menjalankan aktiviti politik mereka.
Sumber: MR Kurnia, dkk, Merentas Jalan Menjadi Ahli politik Transformatif.
#BerfikirPolitik #PemikiranPolitikIslam
About Post Author
