[Nafsiyah] Seorang mukmin yang mempunyai semangat juang, mempunyai visi kemenangan
Orang-orang juara berjiwa pahlawan dan mempunyai visi kemenangan. Dia tidak jemu. Apabila layar dinaikkan, gayung besar tidak pernah surut ke pantai.
Itulah yang ditunjukkan oleh Nabi SAW ketika dia berdakwah dan berjihad di jalan Allah. Beliau menunjukkan yang terbaik, yang mampu dilakukan untuk agamaNya. Perhiasan kehidupan dunia adalah ujian dan batu loncatan bagi mereka yang terpilih untuk mempersembahkan amal terbaik mereka,
إِنَّا جَعَلۡنَا مَا عَلَى ٱلۡأَرۡضِ زِينَةٗ لَّهَا لِنَبۡلُوَهُمۡ أَيُّهُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗا
“Sungguh kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan dunia supaya kami menguji mereka siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya.” [TMQ Al-Kahfi (18): 7]
Kalimat ahsanu ‘amalan (perbuatan terbaik) menunjukkan bentuk tafdhil (keutamaan). Maknanya, sebagaimana dijelaskan oleh Al-Syeikh Muhammad Ali ash-Shabuni (1442 H) dalam Shafwat at-Tafasir (II/168), iaitu,
أطوع لله وأحسن عملاً لآخرته
“Siapa yang paling taat kepada Allah dan paling baik amalnya untuk akhiratnya.”
Kualiti amal ini pastinya dikukuhkan lagi oleh kekuatan iman, ilmu, amal, dan juga kekuatan fizikal. Dengan pujian besar Nabi Muhammad SAW.. bagi orang beriman yang kuat, katanya,
اَلْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى الله مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ، وَفِيْ كُلٍّ خَيْرٌ، اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بالله وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُل: لَوْ أَنِّيْ فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ
“Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah ‘Azza wa Jalla daripada mukmin yang lemah. Pada keduanya terdapat kebaikan. Bersungguh – sungguhlah untuk mendapatkan apa yang bermanfaat bagimu dan mohonlah pertolongan kepada Allah (dalam segala urusanmu) dan jangan sekali-kali merasa lemah. Jika kamu ditimpa musibah janganlah kamu berkata, ‘Seandainya aku berbuat demikian, sudah tentu tidak akan seperti ini dan seperti itu, akan tetapi katakanlah ‘Ini telah ditakdirkan oleh Allah dan Allah akan melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki.’ Hal ini kerana, ucapan’ seandainya’ akan membuka (pintu) perbuatan syaitan.” (HR Muslim)
Sifat kekuatan dalam hadis ini tidak terhad kepada kekuatan fizikal (quwwat al-jism), tetapi merangkumi kekuatan iman (quwwat al-‘iman), ilmu (quwwat al-‘ilm), dan jiwa (quwwat al-nafs).
Al-Syeikh Muhammad Ali ash-Shabuni dalam Min Kunuz as-Sunnah (ms. 42), menerangkan, “Lafaz al-qawiyy di sini bermaksud bukan sekadar kekuatan fizikal kerana sebenarnya ia wujud dengan maksud umum merangkumi segala bentuk kekuatan, termasuk kekuatan badan, kekuatan jiwa, kekuatan ilmu, dan kekuatan iman.”
Menariknya, hadis yang datang dalam bentuk maklumat ini (uslub khabari ibtida’i) menggambarkan besarnya kedudukan seorang mukmin yang unggul. Unggul dari segi kekuatan. Ini dapat mendorong untuk menguatkan perhatian mencapai pelbagai potensi kekuatan iaitu kekuatan yang tidak dapat dipisahkan daripada iman itu sendiri, seiring dengan lafaz al-qawiyy iaitu sifat al-mu’min (ism al-fa’il bermaksud orang. yang beriman).
Keimanan adalah kebaikan. Walaupun seorang mukmin yang lemah, pada prinsipnnya ada kebaikan kerana itu Rasulullah SAW berkata “wa fii kullin kyayrun]l” (kullin dengan tanwin ‘iwadh), yang pada dasarnya bermaksud, “Mukmin yang kuat mempunyai kebaikan, dan mukmin yang lemah juga mempunyai kebaikan.”
Namun, mukmin yang kuat jelas lebih baik (khayr) dan lebih dicintai oleh Allah daripada mukmin yang lemah dari segi kebaikannya.
Apakah kebaikan yang dimaksudkan?
Dalam hadis yang lain, Rasulullah saw. berkata,
لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْراً لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَر فَكَانَ خَيْراً لَه
“Sungguh mengagumkan urusan orang beriman. Setiap urusannya baik. Hal ini tak terjadi kecuali pada orang beriman. Jika meraih kebahagiaan, ia bersyukur. Itu adalah kebaikan baginya. Jika ditimpa kesulitan, dia bersabar. Itu pun kebaikan baginya.” (HR Muslim dan ath-Thabarani).
Mensyukuri dan mengoptimumkan pelbagai potensi kekuatan untuk mencapai kemenangan dakwah adalah sebahagian daripada tanda kebaikan dalam iman seseorang, seperti mana diapun bersabar dalam menghadapi ujian dalam dakwah bi tawfiqilLah. Bukankah perintah Rasulullah SAW yang agung Ini menggalakkan kita, untuk mengoptimumkan apa yang berguna untuk dakwah?
اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ باللهِ وَلَا تَعْجَزْ
“Bersungguh-sungguhlah dalam mendapatkan apa yang bermanfaat bagimu dan mohonlah pertolongan kepada Allah (dalam segala urusanmu) dan jangan sekali-kali merasa lemah.”
Maknanya ialah memerhatikan perkara-perkara yang bermanfaat menurut syariat, disertai dengan kerendahan hati, menyedari kelemahan diri, sentiasa memohon pertolongan agar sentiasa tabah dalam menghadapi ujian, dan memohon petunjukNya agar teguh di atas jalan kebenaran. Benar-benar bersenandung seorang penyair,
إذا لم يُعِنْكَ الله فيما تُريدُه
فليس لمخلوق إليه سبيْل
وإنْ هُو لم يُرْشِدْكَ في كل مَسْلَك ضَلَلْتَ ولوْ أنَّ السماك دليل
“Jika Allah tidak menolong kamu untuk apa yang kamu kehendaki, maka tidak ada jalan bagi makhlukNya untuk sampai kepadanya (Apa yang dikehendakiNya).
Sekiranya Allah tidak memberi petunjuk kepadamu dalam segala hal, tentulah kamu akan sesat, walaupun langit dijadikan petunjuk.”
Rasulullah SAW juga melarang sikap lemah dan kekalahan mental. Hal ini sesuai dengan firman-Nya,
وَلَا تَهِنُواْ وَلَا تَحۡزَنُواْ وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
“Janganlah kalian bersikap lemah dan jangan pula bersedih hati. Walhal kamulah orang yang paling tinggi (darjatnya) jika kamu orang-orang yang beriman.” [TMQ Ali Imran (3): 139]
Maha Besar Allah yang telah melarang orang-orang mukmin menjadi lemah dan menghiburkan mereka dengan firmanNya, “wa antum al-a’lawn (kamu adalah yang paling tinggi (darjat)),” dengan syarat jika mereka beriman (menegakkan akidah dan syariat Islam).
Tiada masa untuk berundur walaupun selangkah. Fokusnya adalah melihat masa depan Islam yang gemilang di akhir zaman, sebelum tiba di perjumpaan dengan Allah yang dinanti-nantikan sebagai jiwa yang tenang (al-nafs al-muthma’innah).
Miqdad bin al-Aswad berkata, Aku pernah mendengar Rasulullah. berkata,
لَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَر إِلَّا أَدْخَلَهُ الله كَلِمَةَ الْإِسْلَامِ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ ذُل ذَلِيلٍ إِمَّا يُعِزُّهُمْ الله عَزَّ وَجَلَّ فَيَجْعَلُهُمْ مِنْ أَهْلِهَا أَوْ يُذِلُّهُمْ فَيَدِينُونَ لهَاَ
“Tiada tertinggal di bumi satu rumah pun di kampung-kampung dan kota-kota kecuali Allah memasukkan ke dalamnya kalimah-kalimah Islam dengan kemuliaan orang yang mulia atau kehinaan orang yang hina. Sama ada Allah memuliakan mereka dan menjadikan mereka orang yang mulia atau Allah menghinakan mereka supaya mereka tunduk patuh kepada hukuman Islam. (HR Ahmad)
Tidaklah seorang mukmin menemui hadis ini, melainkan muncul harapan, semangat dan impian untuk menjadi golongan yang disebut oleh ash-shadiq al-masduq. Rasulullah SAW yang menerangi setiap sudut kegelapan sehingga semuanya diterangi cahaya Islam. Orang beriman adalah pahlawan dan mempunyai visi kemenangan,
وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ
“Milik Allah kemuliaan itu, juga RasulNya dan orang-orang yang beriman.” [TMQ Al-Munafiqun (63): 8] .
Sumber:
https://muslimahnews.net/2022/10/04/12383/
#Nafsiyah #iman #pejuangsyariat #pejuangkhilafah
About Post Author
