Allah Hanya Menerima yang Baik

[Syarah Hadis] Allah Hanya Menerima yang Baik (Syarah Hadis Al-Arba’un an-Nawawiyah, Hadis ke-10)

Penulis: Ustaz Yahya Abdurrahman

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ ( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا …) وَقَالَ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ). ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِىَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ

“Wahai manusia, sesungguhnya Allah itu baik, tidak menerima kecuali kebaikan. Sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada orang-orang yang beriman apa yang diperintahkan oleh para Rasul. Allah berfirman (maksudnya), ‘Wahai Rasul-rasul, makanlah sesuatu yang baik dan beramal soleh…’ Beliau juga bersabda (maksudnya), ‘Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari rezeki yang baik-baik yang kami kurniakan kepada kamu.’ Kemudian Nabi SAW menyebutkan seorang lelaki yang telah menempuh perjalanan jauh dalam konteks ketaatan dan ibadah, rambutnya kusut dan badannya berdebu, dia mengangkat tangannya ke langit dan berteriak. “Ya Tuhanku, ya Tuhanku,” sedangkan makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan dia penuh dengan yang haram. Bagaimana hajatnya boleh dimakbulkan?” (HR Muslim, Al-Bukhari, At-Tirmidzi, Ahmad, Ad-Darimi, dan Abd Ar-Razaq)

Hadis ini dikeluarkan oleh Abd ar-Razaq dari Ats-Tsauri; Imam Ahmad dari Abu an-Nadhr; Imam Al-Bukhari di dalam Raf’u al-Yadayn dan Ad-Darimi dari Abu Nu’aim; Imam Muslim dari Abu Kuraib Muhammad ibn Al-‘Ala`, dari Abu Usamah; dan At-Tirmidzi dari Abd ibn Humaid dari Abu Nu’aim. Keempatnya (Sufyan ats-Tsawri, Abu an-Nadhr Hasyim ibn Al-Qasim, Abu Nu’aim al-Fadhl ibn Dukain, dan Abu Usamah Hamad ibn Usamah) dari Fudhail ibn Marzuq dari ‘Adi ibn Tsabit dari Abu Hazim dari Abu Hurairah ra..

Hadis ini menjelaskan empat perkara seperti berikut: https://wp.me/pdmUzG-2qC

Pertama: bahawa Allah SWT adalah thayyib, iaitu suci dari segala kekurangan dan aib. Allah SWT hanya akan menerima yang baik, sama ada perbuatan, perkataan, kepercayaan, atau harta. Amal soleh ialah perbuatan yang dilakukan dengan ikhlas kerana Allah SWT, dilaksanakan mengikut tuntutan syariat, dan bebas daripada perkara yang merosakkannya seperti riak dan ujub.

Harta yang baik (mâl thayyib) ialah harta yang halal lagi baik. Allah SWT tidak menerima sedekah, infaq, menunaikan kewajipan seperti nafkah, zakat dan sebagainya daripada harta yang haram. Rasul pernah bersabda,

لاَ يَقْبَلُ اللهُ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُوْرٍ ، وَلاَ صَدَقَةً مِنْ غُلُوْلٍ

“Allah tidak akan menerima solat tanpa kesucian (dari hadas dan najis) dan juga tidak menerima sedekah dari harta haram.” (HR Muslim, Ibn Majah, At-Tirmidzi, dan Ahmad).

Kedua: Allah SWT memerintahkan orang-orang mukmin sebagaimana yang diperintahkan kepada rasul-rasul iaitu makan dari harta yang thayyib dan beramal soleh. Yang diperintahkan ialah makan dari rezeki yang thayyib. Ini bermakna halal mesti dipertimbangkan bukan sahaja untuk makanan, tetapi juga untuk aset yang digunakan untuk membeli atau mendapatkan makanan tersebut. Makanan thayyib adalah makanan yang halal dan tidak berbahaya.

Makan dari rezeki thayyib dan beramal soleh dikaitkan dengan huruf wawu ‘athaf yang menunjukkan hubungan antara makanan halal dan amal soleh. Dalam hal ini ulama mengatakan bahawa makanan yang haram akan menghalang atau sekurang-kurangnya mengurangkan penerimaan amal soleh. Oleh itu, para ulama salaf sangat mementingkan kehalalan makanan, minuman dan pakaian mereka kerana khuatir amal mereka tidak diterima oleh Allah SWT.

Ketiga: Hadis ini menjelaskan beberapa adab berdoa dan kunci dikabulkan doa iaitu ada empat:

Ithâlah as-safar. Safar dalam konteks ketaatan dan ibadah. Ini juga dapat diertikan sebagai memperbanyak ibadah, ketaatan, dan amal soleh, kemudian bertawasul dengan ibadah, ketaatan, dan amal soleh tersebut untuk memohon kepada Allah SWT.
Asy’atsa aghbara (rambut kusut dan badan berdebu). Ia boleh diertikan sebagai menunjukkan ketundukan, kelemahan, kehinaan, kerapuhan, dan kemiskinan di hadapan Allah SWT. Para ulama salaf apabila hendak solat sengaja menjauhi pakaian yang cantik, berhias, mahal, dan berprestij. Mereka sengaja memakai pakaian ringkas tanpa hiasan. Kemudian berdoa sambil menunjukkan ketundukan, kelemahan, kerendahan, kerapuhan, dan kemiskinan dalam sikap, suara, dan ucapan.
Mengangkat tangan mengikut tatacara seperti yang diterangkan dalam banyak hadis. Mengangkat tangan ketika berdoa adalah sunnah.
Memulakan dan mengulangi sebutan rububiyah kepada Allah SWT. (Ya Rabb, Ya Rabbiy, Rabbiy, Rabbanâ), asmaulhusna, atau membaca Allâhumâ (Ya Allah).

Keempat: Beberapa halangan doa. Walaupun terpenuhi empat adab dan kunci di atas, doa akan terhalang jika orang yang berdoa itu, makanan, minuman dan pakaiannya serta dipenuhi dengan sesuatu yang haram. Sebahagian besar aset diperoleh daripada muamalah. Malangnya, ramai umat Islam tidak mementingkan muamalah halal yang syarie. Mungkin sebab itulah doa umat Islam tidak segera dimakbulkan oleh Allah SWT atau mungkin kita adalah salah seorang daripada mereka?

Oleh itu, sesiapa yang ingin mustajab doanya hendaklah memastikan makanan, minuman dan pakaiannya halal baik dari segi zat mahupun tata cara mendapatkannya.Ia juga mesti memastikan bahawa ia hanya berpuas hati dengan sesuatu yang sah, bahan dan tatacara untuk mendapatkannya. Itulah pesan Rasulullah, kunci mengabulkan doa yang Saad bin Abi Waqash ra. yang menjadikannya salah seorang sahabat yang mustajab doanya. Dalam satu karamah beliau, selepas solat, beliau dan semua pasukannya beserta kuda dan peralatan mereka kecuali dua orang apabila futuhat Parsi dapat menyeberangi sungai Tigris seperti berjalan di atas air.

Demikian penjelasan hadis tentang Allah hanya menerima yang baik. Wallahualam.

#syarahhadis #rezekiyanghalal #keberkahanhidup