[Ath-Thariq] Solusi yang Bersifat Cabang dan Penyelesaian Tidak Rasional (Bahagian 2)
Penulis: Syeikh Ahmad Athiyat
Justeru, solusi idea-idea yang dibincangkan sebelum ini dan seumpamanya merupakan solusi yang rosak dan ditolak sehingga tidak wajar diberi perhatian atau diteliti apabila kita ingin merealisasikan solusi penghurai yang layak mencapai kebangkitan. Namun, tidak ada larangan untuk meneliti dan mengambil faedah darinya sebagai idea cabang sahaja, kemudian menerapkan apa yang selari dengan akidah aqliyah atau asas pemikiran yang kita yakini setelah kita memastikan kebenaran penghujahan rasional yang qathie, yang memuaskan akal dan selaras dengan fitrah.
Mengenai kategori idea kedua ini–yang tidak layak dijadikan asas kebangkitan–merupakan idea-idea asas (al-afkar al-asasiy), tetapi tidak rasional, seperti akidah spiritual, contohnya Nasrani, Yahudi, Buddhisme, Zoroaster, Brahmanisme, Mazdakisme, Manaisme, dan sebagainya.
Solusi-solusi yang telah dicontohkan di atas dan banyak lagi tidak layak untuk dijadikan asas kebangkitan, kerana semua itu merupakan pemikiran dan akidah yang tidak rasional, kerana ia tidak diperoleh melalui pemikiran yang rasional. Namun, ia diajarkan kepada manusia hanya sebagai fahaman atau doktrin supaya mereka yang menerimanya tidak dibenarkan untuk memikirkannya atau memikirkan asasnya untuk memastikan kebenarannya secara rasional.
Sebagai contoh, kita dapati bahawa Nasrani atau Yahudi–seperti realiti sekarang dan selepas menyimpang dari realiti asal mereka–hanya sekadar akidah rohani sahaja, bukan akidah aqliyah sehingga ia tidak layak dijadikan asas untuk kebangkitan. Sebab, asas kebangkitan itu mesti menjadi asas pemikiran, iaitu dibina di atas pemikiran bukan atas dasar tunduk, penyesatan, atau paksaan.
Jika ia tidak dibina di atas akal atau tidak diperoleh melalui pemikiran dan sama ada betul atau salah tidak ditentukan berdasarkan akal, maka ia tidak layak menjadi asas pemikiran kerana ia tidak memuaskan akal, bahkan mustahil akal dapat mengindera realitinya kerana idea-idea ini melanggarnya.
Dari sisi lain, sebenarnya akidah aqliyah adalah satu-satunya idea yang mengeluarkan sistem untuk menyelesaikan pelbagai masalah kehidupan. Akidah aqliyah ibarat benih yang mengeluarkan akar dan batang pokok. Akarnya adalah solusi penghurai simpulan besar. Batang dan buahnya adalah sistem dan solusi yang terpancar dari akidah yang hidup itu.
Adapun akidah yang tidak rasional, ia umpama benda mati tidak bernyawa yang tidak dapat melahirkan apa-apa, malah ia tetap menjadi benih berakar yang mati dan tidak dapat diangkat sama sekali dari permukaan bumi. Oleh itu, semua akidah ini walaupun ia memberikan solusi untuk menghuraikan simpulan besar (al-uqdat al-kubra), tidak kira betul atau salah, masih tidak layak untuk menjadi asas perubahan dan kebangkitan, kerana ia adalah tidak rasional dan oleh itu tidak memuaskan akal dan memerlukan sistem yang menyelesaikan semua masalah manusia.
Dengan penjelasan ini, kami membuat kesimpulan bahawa semua idea yang dibincangkan sebelum ini dan sebagai contoh, apakah bentuk idea-idea umum, idea-idea separa, tidak layak untuk menjadi asas kebangkitan, begitu juga akidah yang tidak rasional tidak layak untuk menjadi asas kebangkitan. Apa yang layak menjadi asas kebangkitan hanyalah akidah rasional yang boleh mengeluarkan sistem yang akan menyelesaikan semua masalah manusia, masalah ini timbul kerana wujudnya keperluan fizikal dan naluri yang berbeza-beza.
Dalam bab seterusnya, kita akan membincangkan beberapa akidah aqliyah dan kita akan memberikan beberapa pandangan yang penting daripadanya sebagai bahan untuk memahaminya semasa kita memilih akidah aqliyah atau asas pemikiran yang benar untuk mencapai kebangkitan.
Sumber: Syeikh Ahmad Athiyat, Ath-Thariq (Jalan Baru Islam)
#FU #SolusiBersifatCabang
About Post Author
